Julián Carrillo: la reivindicación de la utopía

Prohibido prohibir: París, mayo de 1968

Natalia Núñez Silvestri/ La Jornada Semanal

En composición y armonía no existen leyes, sólo reglas coyunturales. Donde sí existen leyes es en la acústica, y éstas condicionan la música, por lo tanto, es importante lo que éstas determinan. No obstante, la aplicación de los descubrimientos científicos debe servir para la obtención de mayores recursos que amplíen la libertad para la creación artística.

Foto: archivo La Jornada

Julián Carrillo nació con oído absoluto, capaz de captar y distinguir ciertos sonidos que para el común de la gente son inaudibles. Durante su infancia potosina (Ahualulco 1875), el niño Carrillo jugaba a tensar el cordón de su zapato cerca de la oreja, y percutirlo con el dedo índice por largos espacios de tiempo. Si le preguntaban qué hacía, él contestaba: "ruiditos". Ruiditos que sólo él, entre muchos, podía escuchar. Microtonos, partículas de tono, vibraciones sonoras distintas a las que culturalmente hemos aprendido a percibir y diferenciar.

Este niño poseía también, sin saberlo, razonamiento científico e intuición para reconocer los hechos naturales; todo esto se conjugó en el azar para que, décadas después, creara el procedimiento apropiado para la obtención de nuevos intervalos musicales.

Este pequeño, nacido en el seno de una familia indígena, tuvo recién a los siete años contacto real con la música. Formó parte del coro del templo de Ahualulco, y a raíz de ello, en 1885, fue recomendado por el director para estudiar música en la capital del estado. Las dificultades económicas lo obligaron a abandonar la primaria, pero no dejó sus estudios de violín y aprendió rápidamente. Diez años después llegó a Ciudad de México a estudiar en el Conservatorio Nacional de Música, y allí, en la clase de física, matemáticas y acústica, materias con las que no estaba familiarizado, estudió las leyes de la producción de los armónicos naturales: cuando escuchamos una nota no estamos oyendo un sonido único, sino un conjunto de sonidos más o menos perceptibles para el oído humano según sus condiciones fisiológicas y su entrenamiento. Esa noche, en un brote de vena y genio, Carrillo experimentó con las cuerdas de su violín y no tardó en darse cuenta de que los dedos no eran suficiente herramienta para dividir la octava, por lo tanto suplantó los dedos por el filo de una navaja, para escuchar los armónicos que producía la cuerda en segmentos cada vez más cortos, llegando a producir dieciséis sonidos claramente distinguibles entre el Sol y el La. Era 13 de julio de 1895, y en ese instante de síntesis epistemológica, nacía La teoría del sonido13. Carrillo modificaba la escala cromática de doce sonidos utilizada hasta ese momento, la llamada "escala temperada", una convención cultural físicamente inexacta, pero que sirvió para el gran aporte de la música occidental al mundo: la polifonía.

La división de Carrillo de la octava es mucho más perfecta, de acuerdo con las leyes acústicas, que la que se había utilizado hasta ese momento en la música. De acuerdo con J. R. Martínez y S. Palomares-Sánchez: "En la teoría, la diferencia de frecuencias entre tonos y semitonos es distinta, mientras que en la música que está en práctica, todos los tonos y semitonos son iguales de acuerdo a la escala temperada. Carrillo planteaba que se enseña una teoría que no tiene sistema musical y se practica un sistema musical que no tiene teoría."

Entre la infinidad de premios y reconocimientos que ganó a lo largo de su vida, estuvo nominado al Nobel de física en 1950 por sus experimentos realizados en la Universidad de Nueva York sobre la rectificación de la ley del nodo; el Nobel de ese año lo recibió el inglés Cecil Frank Powell, nada más y nada menos que por el descubrimiento de una partícula subatómica pesada llamada Pión.

Es extraño y paradójico que, al tocarse el tema del Sonido 13, pareciera que se habla de un simpático invento, entonado con cierta condescendencia tristemente fundada en la ignorancia; asumido más como propio de la picardía mexicana que como el esfuerzo y la dedicación de un intelectual que fue descubridor, músico, físico y matemático. La historia podría cómodamente ponerlo a la altura de Pitágoras en lo que a música se refiere. Sin embargo, las palabras Sonido 13 suenan a rumor con aires de grandeza. Aunque presente en el imaginario histórico mexicano, pocos podrían decir qué es realmente, o a qué campo pertenece.

En el siglo xx se derrumba el sistema tonal tradicional y comienza una etapa de desmitificación y ampliación infinita de las posibilidades creativas para los músicos. En este contexto, Carrillo tiene una relevancia fundamental y universal inexplicablemente olvidada en México. Como diría Wyschnegradsky, en una carta a Jean-Etienne Marie, escrita a pocos días de la muerte de Carrillo: "Sólo después de la primera guerra mundial es que aparecen los compositores ultracromáticos, en los que el compositor y el inventor estaban aliados armoniosamente y para los que el nuevo medio sonoro había llegado a ser un medio musical natural y no uno de procedencia especial. Es a esta categoría de compositores que pertenece Alois Hába, y es a ella que pertenezco yo mismo. Tal fue igualmente Carrillo. Pero él fue el primero en ponerse en ruta, y por este hecho, debe ser considerado como el verdadero precursor de todos nosotros."

Julián Carrillo es señalado como el primer innovador de capital importancia que haya producido América en el campo musical, esto según el Diccionario Oxford de la música. Como ejecutante de violín se destacó con grado de excelencia. Interesado por la pedagogía, escribió su Sistema general de escritura musical, derivado del de Sonido 13; convencido de que "urgía una reforma fundamental en la gráfica de la música para modernizarla", le bastó el sentido común: si son sólo doce los sonidos de la música en diferentes alturas, doce deben ser únicamente en las alturas diversas los signos que los representen.

Este sistema simplificaría el estudio de la música en caso de aplicarse. Al ser un código gráficamente mucho más simple, aumenta la facilidad de estudio –muchos claudican ante el pentagrama y sus complicaciones. Carrillo destierra el gatuperio de llaves, notas, pautas, trasposiciones y accidentes de la escritura tradicional, en un afán democratizador de los estudios de música. "Al emplear números como signos gráfico musicales, se incluyó la escritura de la música en la cultura general, pues en vez de emplear signos esotéricos, bastan doce números del cero al once."

Carrillo defendía la idea de hacer música netamente mexicana a partir de, como él la llamaba, su Revolución del Sonido 13. En algunos círculos se le considera uno de los precursores de la corriente nacionalista postrevolucionaria, aunque pertenecía a una vertiente enfrentada al grupo representante del oficialismo, liderado por Carlos Chávez. Este último defendía el indigenismo musical, buscando el carácter "auténticamente mexicano", y el grupo con el que se identificaba a Carrillo, menos politizado, el nacionalismo mestizo con influencia europea en el plano formal y armónico. Finalmente, con el correr de la historia, la tendencia favoreció a esta última línea, al no encontrarse registros irrefutables que echaran alguna luz sobre la estructura formal de la música prehispánica. Se reconoció en la práctica el carácter mestizo intrínseco en la música popular mexicana.

Quizás, si México no fuera un país inhibido en sus políticas culturales, hubiera hecho propio el sistema de Carrillo de notación musical, así como impulsado el estudio e investigación de la música microtónica en todos los conservatorios del territorio nacional, haciendo de México un país de vanguardia, como parte de una realidad musical concreta que responde a un descubrimiento científico. Es importante subrayar que la gran mayoría de los compositores contemporáneos alrededor del mundo utilizan microtonos en sus obras.

Tal vez la falta de fe que propicia el olvido en que se encuentra la obra de Julián Carrillo, responde a un inconsciente discriminatorio incapaz de creer en la trascendencia universal de un indígena que no terminó la primaria, o al simple y llano malinchismo en la valoración de los compositores, artistas y pensadores mexicanos. Su nombre en calles, plazas, o en la Rotonda de los Hombres Ilustres no es suficiente. Lo sería, apenas, el seguimiento de su obra artística y científica por la gran aportación social de la trunca revolución del Sonido 13, potencial pivote de transformaciones profundas.

Hoy día, cuando sufrimos el embate arrollador neoliberal, que borra las diferencias en función del mercado y en perjuicio de las culturas nacionales, Julián Carrillo no puede ni debe dejarse de lado. La continuación de su obra es un desafío y un imperativo para la academia musical mexicana, y una clara defensa de nuestro acervo cultural.

Su obra Preludio a Colón, compuesta con su sistema microtonal en dieciseisavos de tono, está dedicada al descubrimiento de América: en este trabajo, Julián Carrillo propone "recrear las impresiones combinadas de miedo, asombro y gozo que se perciben cuando se descubre el misterio de un nuevo universo". El Sonido 13 es un nuevo universo: inhóspito para algunos, mágico para otros, e inexplorado para la mayoría, pero irreversible para la historia.

El gobierno de la música

José Ángel Leyva/ La Jornada Semanal

Entrevista con Enrique Arturo Diemecke

En la vida de Enrique Arturo Diemecke todo transcurre bajo una misma noción: la música. Vio la luz, o la escuchó desde el vientre de su madre, en una atmósfera de sonidos, de instrumentos, de partituras, de afinaciones que iniciaban desde la madrugada hasta horas avanzadas de la noche. Su padre, de ascendencia alemana, era propietario de una academia de música que a la vez era el hogar donde criaba a sus hijos. A los siete años, Enrique Arturo, quien ya tocaba el violín en el cuarteto de sus hermanos, preguntó a su padre por qué llevaba esos nombres. Enrique, por el abuelo materno de su padre, y el segundo por el famoso director de orquesta, Arturo Toscanini. Desde entonces –afirma uno de nuestros artistas más reconocidos en el extranjero y director artístico hasta hace unos meses de la Orquesta Sinfónica Nacional–, tomó conciencia de su precoz decisión, de su papel en el amplio territorio de la música. Enrique Arturo Diemecke ocupó la plaza de director artístico de la Sinfónica Nacional de México en mayo de 1990, después de recibir el mismo nombramiento, en septiembre de 1989, en la Sinfónica de Flint Michigan. Desde 2001 se desempeña además como director artístico principal de la Orquesta Sinfónica de Long Beach, California, y desde 2005 también es director de la Filarmónica de Buenos Aires del Teatro Colón. Toca el corno francés, las percusiones y el piano desde antes de los diez años. La etapa Diemecke de la Sinfónica Nacional llegó a su final, al menos en esta primera y larga fase de diecisiete años y medio. Después de casi dieciocho años de convivencia con la alegre melena de Enrique Arturo Diemecke y sus audaces programas para atraer públicos amplios y ajenos a las salas de conciertos, de mantener la fidelidad de los operómanos y melómanos de los fines de semana, se abre la expectativa de la Sinfónica bajo una nueva administración en Conaculta, y quizás con enfoques diferentes de la política cultural en nuestro país.

–¿Cómo fue tu llegada a la Sinfónica Nacional de México, recuerdas tus primeras preocupaciones y tus expectativas?


–Fue muy interesante, sobre todo porque la orquesta y yo iniciamos de cero. Convoqué a un grupo de músicos jóvenes, muy intrépidos, capaces, muy trabajadores, pues no escatimaron fines de semana para diseñar los programas, para planear conmigo la búsqueda de apoyos económicos y ampliar el reducido presupuesto que nos asignaba el gobierno. Enfrentaba una situación complicada. Meses antes de mi incorporación la Sinfónica había aparecido con Juan Gabriel, y aunque había sido un éxito de taquilla, para una buena parte del público era un signo de que la orquesta se alejaba de su razón de ser, de su función de interpretar música sinfónica. Desde mi punto de vista, era sólo un recurso para acercarse a un público que no sabe lo que es una orquesta sinfónica, que no conoce sus posibilidades musicales. Estaba obligado a corregir esa idea y a demostrar el rango de una orquesta sinfónica, interpretando lo mismo piezas con una antigüedad de más de 250 años que obras de autores contemporáneos; abordar a profundidad a un autor como Tchaikovsky; desplegar programas de autores rusos al lado de los mexicanos, como Chávez, Revueltas, Moncayo, por mencionar algunos. En fin, mi intención era trazar un panorama rico y diverso que permitiera al público conocer la universalidad musical donde, por supuesto, incluía a nuestros artistas.

–Hubo experiencias muy interesantes, por ejemplo, escuchar a la orquesta mientras se nos proyectaba una película, o las funciones para los niños con cuentacuentos, como el caso de Mario Iván Martínez, o con titiriteros. ¿Qué te persuadía a continuar con dichos programas, que muchas veces no eran comprendidos o aceptados por la crítica?

–Uno es lo que ha heredado de sus padres y lo que ha hecho de niño. En la academia de mis padres se escuchaba música desde las seis de la mañana hasta las cuatro de la madrugada del día siguiente. Por allí transitaban los estudiantes que empezaban a formarse en la música y que asistían a clases muy temprano, pero también iban los que ya trabajaban y asistían por las noches para perfeccionar sus técnicas. Hacían su aparición bailarines y actores que ensayaban determinadas obras con los músicos, o que iban a tomar lecciones de algún instrumento o a aprender a cantar. Ese ambiente generaba siempre otras posibilidades y proyectos que cuajaban en experiencias artísticas donde confluían diversas disciplinas. Mis hermanos y yo, como niños, también participábamos en la enseñanza y preparábamos programas infantiles y lecciones para el aprendizaje de, por ejemplo, las partes de una orquesta, de un instrumento, de una partitura, etcétera. Para mí eso fue algo natural, cotidiano. Cuando llegué a la Sinfónica pensé en esos mismos términos didácticos y lúdicos de mi niñez. Lo primero que me vino a la cabeza fue la interrogante de cómo podía yo interesar a los niños mexicanos en el conocimiento de lo que es un proceso sinfónico, de lo que es la música.

–¿Se vive una auténtica democracia entre el director y su orquesta?

–La sinfónica es un organismo muy completo donde existe una ley que no puede ser ignorada ni violada: la música. La orquesta funciona como un perfecto gobierno, cada miembro tiene una función que debe cumplir cabalmente y, a su vez, posee un responsable o representante de sección, de tal forma que se proyecta en un sistema piramidal de responsabilidades. En el vértice se encuentra el director artístico. En el pasado era muy frecuente que los compositores dirigieran las orquestas para interpretar sus propias obras, pero luego vino el director de orquesta que no necesariamente era compositor, aunque sí debía y debe ser un músico completo y avezado para interpretar la música hecha por los autores. Una vez más, mi experiencia familiar ha sido determinante para concebir el modo de conducción de un conjunto de profesionales. Mi padre era el director, pero dejaba a cada uno de nosotros la responsabilidad de su instrumento, de su vocación, de su desarrollo. Viví siempre una democracia artística y no puedo asumir mi papel directivo y musical de otro modo. El director de orquesta debe velar por la ley: la música; debe estimular y guiar a su equipo para rendir y obtener siempre mejores resultados profesionales y estéticos.

–¿Percibes diferencias sustantivas entre dirigir en México y hacerlo en otros países?

–He notado, sobre todo, que en otros países donde dirijo, el tema laboral está muy bien definido. Es muy difícil encontrar una situación en la que, por ejemplo, te quiten tiempo de ensayo para tener una reunión sindical o laboral. Esos asuntos se tratan fuera de las horas de trabajo. Seguramente tiene que ver con la orientación de las políticas culturales en cada país. Hay una tendencia a dividir responsabilidades en un director ejecutivo en quien recaen todos los asuntos administrativos y laborales, y un director artístico responsable de la calidad musical, de programación, de elección de los músicos solistas, de ver las necesidades del público para su crecimiento y su desarrollo. En Estados Unidos las orquestas no dependen de manera exclusiva de los subsidios de los gobiernos ni de los cambios periódicos de sus funcionarios, sino esencialmente de donaciones otorgadas por la iniciativa privada, obviamente, deducibles de impuestos. Las empresas y los particulares donantes deben de sujetarse a determinadas normas y reglas gubernamentales para aplicar su dinero en determinados proyectos culturales. Por otro lado, los países sajones tienen una cultura muy acentuada de la disciplina, el compromiso, la puntualidad y el trabajo en equipo, derivado de la idea del bien común, que no existe en los países latinos, donde se superponen otros rasgos, como es la jocosidad, el ánimo festivo, la celebración y la puntualidad al revés, no en la entrada sino en la salida. Hay una tendencia hacia el relajamiento, pero existe una mayor flexibilidad para llegar a acuerdos sin que se generen conflictos. Pongo un caso, si comenzamos un poco más tarde el ensayo, les advierto que recuperaremos ese tiempo al final, y por lo regular hay buena disposición a aceptar un trato. Entre los sajones simplemente se entra a una hora específica y se sale a la hora indicada, no se piensa en acuerdos de este tipo, sólo se respeta la ley. Esta rigidez pragmática puede dar lugar a excepciones, pero serán situaciones muy específicas, justificadas y aisladas que no justifican la regla.

–¿Cómo crees que deba orientarse una política cultural congruente con lo que es una nación multiétnica, poseedora de una gran diversidad biológica y humana, pero sobre todo poseedora de una riqueza cultural extraordinaria? ¿Y cómo ves a un hombre de la ópera en Conaculta?

–Sergio Vela es director de escena, conocedor de la música clásica, con una buena preparación intelectual y una persona con experiencia como funcionario, pues ha ocupado ya varios cargos, pero va a enfrentar el mismo problema que todos: no hay dinero que alcance para la cultura. Sobre todo en un país donde las necesidades básicas son tan agobiantes. No obstante, se puede crecer si hay continuidad en los proyectos, si se respetan y suman los esfuerzos allí donde los programas educativos, de fomento y desarrollo cultural han demostrado su eficacia, donde han demostrado resultados palpables. Deben crearse los instrumentos políticos y administrativos que defiendan y resguarden aquellas políticas y programas que ya están demostrando su utilidad. Cada seis años se tienen logros de primer mundo, luego viene la sequía, porque nuevas administraciones y nuevos Congresos son indiferentes o insensibles a la información del pasado inmediato, a los antecedentes. Por eso hay más optimismo cuando al frente queda una persona capaz e informada. Sergio Vela tiene que convencer y defender ante los políticos y ante el Congreso que no somos un país principiante en la gestión cultural, no estamos comenzando de cero, hay un trabajo acumulado que es necesario rescatar y aprovechar. Tenemos un potencial de primer mundo, pero es necesario visualizarlo en la perspectiva no de los problemas sino de los recursos humanos, del patrimonio social. Siempre he sostenido que la cultura de México es de primer mundo, no así sus políticas culturales.

–¿Qué le aporta a un país como México tener una gran orquesta y buenos músicos?

–Creo que en este país ni la cultura ni la educación son vistas como prioridades. En los países con una larga y profunda tradición musical, como sucede en Europa y en los países del extinto bloque socialista, la educación contempla una formación artística sólida en los escolares. Así, la música es parte no sólo de su cultura, de su patrimonio cultural, también lo es de su propia formación educativa. No se puede concebir una buena educación, una educación completa si se deja de lado una de las manifestaciones humanas más ricas y más sólidas como es la música. No hay historia sin la comprensión de esos grandes movimientos culturales y artísticos que cambiaron el rumbo del pensamiento, de las formas de pensar y crear, de concebir el mundo. La cultura es el basamento social para construir el desarrollo, para diseñar la educación que demanda el nivel económico que anhelamos. Aspirar a ser una capital cultural exige tener no sólo músicos y orquestas de primer orden, sino instituciones e individuos que respondan a la exigencia de un país que culturalmente tiene todo para colocarse en el primer mundo. Quien está ahora al frente de la institución encargada de la cultura necesita de apoyo para revalorar y trabajar la materia prima que nos coloca en una perspectiva de primer nivel. Nosotros entendemos eso, pero no basta, debemos hacer que lo comprendan igual los políticos que nos representan.

–Y la ópera, que suele tener aficionados que agotan localidades con mucha antelación, ¿a qué fenómeno responde?

–Si observas bien, el teatro agota sus entradas sólo con las obras más taquilleras. Ese público por lo regular no sabe que además de la obra que conocen, Verdi compuso más de veinte óperas, que Richard Strauss compuso más de quince, que Wagner es autor de más de cuatro, y que Georges Bizet escribió además de Carmen otras óperas importantes. Si te sales de los títulos principales encontrarás que la ópera no atrae a esos grandes públicos, la gente no tiene ese fervor y esa pasión que aparenta.

–Después de esta etapa, ¿qué sigue para Enrique Arturo Diemecke?, ¿cómo vislumbra su futuro en la escena internacional y cómo su relación con México?

–Me interesa sobre todo fungir como embajador de la cultura mexicana en el mundo. Es algo que vine haciendo durante mi período al frente de la Orquesta Sinfónica Nacional, pues combiné mis actividades como director artístico de ésta con una dinámica intensa en otras orquestas de diversos países. Tengo compromisos en Argentina, en La Haya, en Londres, y por supuesto seguiré trabajando con mis dos orquestas de Estados Unidos, una en Michigan y la otra en California. Mi objetivo sobre todo es mantener abiertos los escenarios y los mejores teatros para dar a conocer el talento musical y cultural de nuestro país.

Por qué sin permiso

Propósito de sin permiso Comité de redacción
[ república y socialismo, también para el siglo XXI ]

1 Por qué sin permiso
Pocas cosas parecen tan moribundas como el socialismo, a tenor de lo acontecido en los últimos treinta años de triunfalmente publicitado rejuvenecimiento del capitalismo. Es evidente el fracaso de las dos corrientes sedicentemente socialistas que lograron sobrevivir, como realidades políticas con base social importante, a la guadaña de los fascismos europeos, a las criminales purgas masivas estalinianas, a la II Guerra Mundial y a la guerra mundial fría y a las diversas guerras civiles, más o menos frías, que siguieron al aplastamiento militar del Eje nazi-fascista. Estamos asistiendo ahora a un verdadero fin de trayecto del ala derecha de la socialdemocracia, que intentó con bastante éxito político hasta mediados de los 70 variados experimentos de socialismo limitadamente estatista dentro de un capitalismo restaurado y reformado. Y el comunismo de ascendencia estalinista, que intentó, con relativo éxito económico hasta la década de los 80, un llamado "socialismo real", despóticamente estatista, y pretendidamente fuera del capitalismo, quedó completamente destruido y desacreditado después de la caída en Berlín, a manos de un movimiento popular imparable, del símbolo por excelencia de su mentira y su oprobio.

Es valor deslucido durar en la vida cuando parece que se alarga adrede. ¿A qué, pues, precisamente ahora, una publicación político-cultural periódica de propósito declaradamente socialista?

El núcleo promotor de esta iniciativa está compuesto de gentes de tres generaciones y de los dos lados del Atlántico cuya biografía política e intelectual ha estado ligada de diversas formas –incluidas, por ejemplo, en los más veteranos, la experiencia de la militancia revolucionaria bajo las dictaduras militares y en las cárceles políticas latinoamericanas o la resistencia clandestina al franquismo— a distintas corrientes y subculturas de la gran tradición socialista contemporánea. Entre las muchas equivocaciones que admiten haber cometido en su vida política, no está la de haberse equivocado nunca de enemigo. Siguen considerándose socialistas, si más no porque en estos últimos lustros de desconcierto y disolución, atenidos con latina terquedad al programa moral cervantino, no han sido "movidos por promesas", ni "desmoronados por dádivas", ni "inclinados por la sumisión" —ni, habría que añadir, íntimamente vencidos por la calumnia—. Pero nuestra relación con la tradición socialista es laica: todos rechazamos el narcisismo moralizante de los redentores de cátedra aupados a las espaldas de los gigantes revolucionarios del pasado, no con ánimo de ganar una atalaya que colabore en el esfuerzo de seguir viendo y entendiendo lo que está pasando precisamente ahora, sino para lograr de barato la peana intemporal de una santidad incompetente.

Sea dicho de entrada: no nos proponemos resolver o aun enfrentar la crisis del ideario y la derrota de la acción socialistas con que ha terminado el siglo XX reduciéndonos al procedimiento, estérilmente académico, de limpiar, pulir y dar esplendor semántico a la palabra "socialismo", a fin de disputar conceptualmente que ésta o aquélla experiencia, tal o cual doctrina sedicentemente socialistas hayan sido "genuinamente socialistas". Para bien o para mal (tal vez para bien y para mal), el socialismo, en el amplio sentido de la palabra –que incluye a los diversos anarquismos, a los diversos comunismos y a los diversos laborismos que en el mundo han sido y, de uno u otro modo, siguen siendo— ha llenado la historia social y política real de los últimos ciento cincuenta años, encarnado en los más diversos y encontrados movimientos populares del planeta entero, empezando, claro está, por el tronco principal del movimiento obrero de los países industrializados o semiindustrializados. El socialismo –con todos sus "ismos"— ha sido una realidad histórica de primer orden, proteica y multiforme. Una imponente realidad de época, en la que han cabido de hecho lo mejor y, no pocas veces, lo peor que hasta ahora ha dado de sí el género humano; no un ideario ahistórico o desencarnado, meramente rescatable o redimible con repetidas exégesis de unos cuantos textos sagrados –necesariamente malas, como todas las interpretaciones sacadas de contexto—, o estilizadamente reductible a audaces teoremas, filosofemas, o ideologemas que zascandilean más o menos sutilmente con la eternidad. Y como tal realidad histórica, complicadísima, versátil y tornadiza, ha de ser el socialismo comprendido, criticado y –he aquí nuestro primer designio— autocriticado, y acaso, recobrado, y acaso, humildemente continuado.

Las nuevas generaciones que están ingresando ahora políticamente en los múltiples movimientos contra la globalización imperialista de nuestros días no han conocido ya sino el brutal capitalismo contrarreformado que se ha ido imponiendo en el mundo en el último cuarto de siglo. Y apenas han creído ver como socialismo lo que en realidad fueron las ruinas de burocracias estatales derrotadas que abusaron de ese nombre y la sectaria publicidad incansablemente cantada por los jilguerillos a sueldo de los autoproclamados vencedores.

Es nuestra convicción más profunda que las raíces y el tronco de la tradición socialista, a pesar de tantas cosas –también del veneno difamatorio interesada o frívolamente vertido—, siguen vivos y con savia. Y que nada puede alimentar mejor a la nueva consciencia anticapitalista que se está desarrollando en los actuales y crecientes movimientos contra los desastres humanos y naturales engendrados por la violencia globalizada del capital, que los frutos nuevos, cosechables de ramas nuevas y menos nuevas, que todavía puede dar el viejo árbol.

He aquí, pues, nuestro segundo designio: llamar la atención sobre la aparición aquí y allá de brotes jóvenes y aun de esquejes prometedores; mostrar el vigor y la solidez de ciertas ramas nuevas y menos nuevas interesantes –y tratar de podar otras, claro—; contribuir, con la ridícula modestia de una revista semestral, a producir, a apoyar o a difundir en el mundo de habla castellana frutos nuevos y en nuestra opinión valiosos de la reflexión socialista actual. Promover pensamiento fértil, no esterilizado por la superficial política politizante de la intriga táctica y el miope afán de cada día. Estimular la elaboración intelectual radical: radical por ir a la raíz de los problemas, pero también, por bien hincada en sus raíces morales y doctrinales. Pues, finalmente, como cantó Goethe, quien quiere ver fruta en la copa del árbol, está obligado a nutrir sus raíces.

2 Por qué "sin permiso"
El socialismo encarnado en el movimiento obrero decimonónico heredó y transmitió, casi en solitario, al mundo contemporáneo la radicalidad de la vieja noción de "libertad" del Mediterráneo antiguo, la misma noción republicana de libertad que había animado unas décadas antes a los revolucionarios norteamericanos, a los revolucionarios franceses y a buena parte de los independentistas latinoamericanos, y que empezó a eclipsarse con el triunfo de la contrarrevolución termidoriana y del liberalismo monárquico doctrinario, del lado europeo del atlántico; de Hamilton y las fuerzas sociales grancapitalistas, del lado norteamericano del océano; y de lo que Mariátegui llamó "falsas repúblicas", excluyentes del grueso de la población indoamericana, en la antigua América española y portuguesa.

Hasta comienzos del XIX, la republicana fue la única idea seria de libertad que conoció la cultura europea: la idea, esto es, de que libertad es independencia respecto de la voluntad arbitraria de otro particular (ya sea la de la autoridad política más carismáticamente legitimada), y de que esa independencia se funda siempre en la posesión de bases materiales suficientes para asegurar la existencia social propia (y de los propios); lo demás, en uno u otro grado, esclavitud y servidumbre. Cualesquiera que fueran sus diferencias, ésa es la noción de libertad que ha compartido una larga estirpe de pensadores y luchadores políticos, desde la Antigüedad clásica hasta las revoluciones de 1848 en Europa. Y es la noción –¡faltaría más!— de Don Quijote:

"La libertad, Sancho, es uno de los más preciados dones que a los hombres dieron los cielos... ¡venturoso aquél a quien el cielo dio un pedazo de pan, sin que le quede obligación de agradecerlo a otro que al mismo cielo!"

Además de esa inveterada noción de libertad, que la graduaba según la obligación en que se estaba de agradecer a otro el pan de cada día, el socialismo del movimiento obrero decimonónico transmitió al mundo contemporáneo, y también esta vez casi en solitario, los ideales de otra noción casi tan antigua: la de "democracia".

Democracia significaba en la Grecia clásica, como enseña su crítico Aristóteles, gobierno o poder político de los pobres libres; extensión de la libertad republicana a los pobres no esclavos que vivían por su manos. Eso mismo seguía significando aproximadamente a finales del XVIII también para Jefferson y el ala izquierda –democrática— de los founders de los EEUU. Jefferson, como muchos demócratas del mediterráneo clásico, era propietario de esclavos –de pobres no-libres—, y apenas se interesó por los no muy numerosos trabajadores asalariados de su tiempo, a quienes en la mejor tradición republicana tendió a ver siempre como "esclavos a tiempo parcial", es decir, como gentes acaso políticamente peligrosas, porque, al igual que las mujeres, no estaban completamente exentas de la obligación de agradecer a otro el pan de cada día.

Pero la antigua idea de democracia como gobierno o poder de los pobres ya libres sufrió un cambio radical del lado europeo cuando, por esa misma época, y a través de Robespierre, Marat y el movimiento social todo de la extrema izquierda plebeya jacobina, se combinó con la exigencia de la plena universalización de la libertad y la igualdad republicanas, con la exigencia, esto es, de "fraternidad", que eso significaba el programa de abolición completa de todo tipo de esclavitud (en las colonias) o semiesclavitud y dependencia material (en la metrópoli). La democracia "fraternal" implicaba, pues, y por lo pronto, una reestructuración radical de los institutos de propiedad privada en los que se fundaba lo que Robespierre llamó una "economía política tiránica", una forma, esto es, de organizar la vida económica que perpetuaba, y aun agravaba, la subordinación material y espiritual de quienes viven por sus manos. Y, en su faz positiva o constructiva, la democracia fraternal llamaba a la conservación y a la revigorización de una "economía política popular" (lo que el historiador Eduard P. Thompson ha rebautizado en nuestros días como "economía moral") que desbarataba o cuando menos mitigaba aquella dependencia.

El desarrollo del capitalismo ha significado aumento de la riqueza, innovación tecnológica y disolución de ancestrales servidumbres; en pocas palabras, civilización y progreso. Tal vez. Pero como advirtió famosamente Walter Benjamin en uno de los más agudos ejercicios de crítica del "progresismo" que ha hecho el socialismo, hasta ahora todo documento de cultura y civilización ha sido también un documento de barbarie. Y el vigoroso despliegue del capitalismo que siguió a la revolución industrial del primer tercio del XIX fue –no sólo, claro está, pero también— el triunfo de la "economía política tiránica" sobre la "economía política popular". Fue –no sólo, claro está, pero también— un proceso de expropiación gigantesco que convirtió, y sigue convirtiendo, en "asalarizables" (en "proletarios") a centenares de millones de personas, primero en Europa, y luego, más y más –y hasta el día de hoy—, en el mundo entero, privándolas de sus bases materiales de existencia tradicional y echándolas en brazos de nuevas y menos nuevas servidumbres. Un proceso de crecimiento, desarrollo y "acumulación ampliada", pero también, y paralelamente, un proceso de expolio y de "acumulación por desposesión"; un incierto proceso de creación destructiva, como lo rotuló en su día el más inteligente –y por lo mismo, el más escéptico— de sus defensores. Un proceso que –no sólo, claro está, pero también— destruyó, y sigue destruyendo, ancestrales economías naturales y deshizo, y sigue deshaciendo, viejas y nuevas economías morales, con resultados cultural, social y ecológicamente catastróficos, que sólo ahora empezamos tal vez a entender en toda su magnitud (1).

El pleno triunfo de la economía tiránica moderna –y la consiguiente derrota de la economía democrática fraternal— tuvo su prólogo político europeo en el golpe de Estado antirrobespierrano de Termidor. El diputado Dupont de Nemours expresó en 1795 con claridad admirable el programa del liberalismo doctrinario naciente, y su nueva noción de libertad, que, dando a todos ciudadanía, hacía, a unos, a los ricos, ciudadanos por excelencia –políticamente "activos"—, y a otros, al grueso de quienes viven por sus manos, ciudadanos "pasivos" de segunda clase –excluidos de la vida política, subalternos en la nueva vida civil—:

"Es evidente que los propietarios, sin cuyo permiso nadie podría en el país conseguir alojamiento y manutención, son los ciudadanos por excelencia. Ellos son los soberanos por la gracia de Dios, de la naturaleza, de su trabajo, de sus inversiones y del trabajo y de las inversiones de sus antepasados."

Hay un sentido –el sentido que a nosotros nos interesa sobre todo proseguir— en que el socialismo fue continuador del republicanismo democrático revolucionario europeo, continuador, en las condiciones ya muy cambiadas de un capitalismo plenamente desplegado –que volvía imposible o utópica la universalización de la pequeña propiedad privada fundada en el trabajo personal—, de la política "fraternal" de oposición insobornable a la economía política tiránica del capitalismo incipiente. Y en ese sentido, se puede desde luego decir que el socialismo del movimiento obrero decimonónico arrancó en Europa como réplica democrática a Termidor, ofreciéndose como renovado desarrollo de la exigencia de una vida económica, social, política y espiritual en la que nadie –mucho menos, el grueso de la población— necesitara tener que pedir permiso a otro particular, o al Estado, para vivir. El socialismo político no arrancó como un movimiento sectario, es decir, en fingida ruptura –"epistemológica", moral, o del tipo que sea— con todo pasado, negando toda raíz y todo antecedente. Con plena autoconsciencia de sus raíces, y precisamente para dar a otros socialistas esa consciencia, escribió Marx en su Crítica del Programa de Gotha:

"El trabajo no es "la fuente de toda riqueza". La naturaleza no es menos fuente de los valores de uso (¡y en éstos consiste la riqueza objetiva!) que el trabajo, el cual no es sino la manifestación de una fuerza natural, la fuerza humana de trabajo. Aquella frase se halla en todas las fábulas para niños, y sólo es verdadera, si se supone que en el trabajo van incluidos los medios y los objetos que le acompañan. Pero un programa socialista no puede permitirse esos modos burgueses de hablar, en los que se pone sordina a los supuestos que le dan su sentido a la frase. Sólo en la medida en que el hombre se relaciona de buen principio como propietario con la naturaleza –que es la primera fuente de todos los medios y los objetos del trabajo—, sólo en la medida en que la trata como cosa suya, será el trabajo fuente de valores de uso, es decir, de riqueza. Los burgueses tienen muy buenas razones para fantasear que el trabajo es una fuerza creativa sobrenatural; pues precisamente de la determinación natural del trabajo se sigue que el hombre que no posea otra propiedad que su propia fuerza de trabajo, en cualesquiera situaciones sociales y culturales, tiene que ser el esclavo de los otros hombres, de los que se han hecho con la propiedad de las condiciones objetivas del trabajo. Sólo puede trabajar con el permiso de éstos, es decir: sólo puede vivir con su permiso."

Y a eso aún habría que añadir hoy, tras siglo y cuarto de experiencia histórica, que la apropiación tiránica de las riquezas naturales por parte de particulares, combinada con el uso tiránico de fuerza humana natural de trabajo, no siempre crea más riqueza, sino que, más y más, genera también destrucción, saqueo y ruina irreversible del común patrimonio natural (incluida la fuerza natural de trabajo). Los socialistas del siglo XXI han de empezar por admitir, como quería el último Manuel Sacristán, que "ellos mismos han estado demasiado deslumbrados por los ricos, por los descreadores de la Tierra", es decir, por los tiranos que albergan la megalómana –y suicida— pretensión de que la Tierra misma, y no sólo los humanos a ellos sujetos, les pida permiso para existir.

De aquí –y hasta aquí— "sin permiso".

NOTA (1) Las grandes y originales contribuciones socialistas actuales a esta nueva comprensión de la historia de la cultura económica y política del capitalismo (por ejemplo, Mike Davis, Late Victorian Holocausts (Londres, Verso, 2001), o David Harvey, El nuevo imperialismo (Madrid, Akal, 2004) deben mucho a las geniales intuiciones de Rosa Luxemburgo a comienzos del siglo XX. María Julia Bertomeu, Antoni Domènech, Adolfo Gilly, Raquel Gutiérrez, Joaquín Miras, Jordi Mundó, Daniel Raventós, Rhina Roux, Carlos Abel Suárez

Barcelona, Buenos Aires, México, D.F.
A Romper el Cerco Informativo/ 2007

Maríaurora Convoca...Éxito !

Evento de Calentamiento Global, A.E.

Sanos muy sanos: The Beach Boys

René Zúñiga

De manera inesperada me vi envuelto en una invitación que no se podía declinar a ver un espectáculo del sesentero grupo The Beach Boys. Llegué cerca de las 8:45 p.m., ante una Arena Monterrey semi desierta, eso si carrazos de lujo del primer mundo estacionados oportunamente en los amplios estacionamientos, sus dueños, ataviados con ropas casuales convivían con amigos de ocasión o con amigos que inesperadamente encontraron en el evento, en unas isletas donde se expenden bebidas de moderación nacionales e importadas.
Dentro del enorme edificio asientos en espera de sus dueños lucían desencantados, abajo en la zona vip, gente bonita en espera del inicio. Parroquiano llegando apresuradamente, luces espectaculares con un bombardeo sistemático de los patrocinadores del espectáculo, bocinas violadoras de oídos semivírgenes, escupían música pop de clase mundial. Inesperadamente, la aparición de una comentarista de espectáculos local, quién dio la bienvenida al respetable, informando los pormenores de una pasarela de ropa de playa patrocinada por una prestigiada tienda ubicada en San Pedro, pero además el privilegio de establecer guinness record mundial de la pasarela más larga y creo que más ancha del mundo. Así, solicitó la presencia de Miguel Herrera, entusiasta, pero errático e impulsivo director técnico de los rayados, quién recibió unos tímidos aplausos y una ensordecedora rechifla, seguramente propinada por aficionados tigres, que siempre son oportunos y la venganza la disfrutan en cualquiera de sus manifestaciones, aunque sobra decirlo, no había necesidad de nada, ya que Miguelito hizo el osote al recibir las indicaciones de que iniciara la medición desde el frente del escenario, hasta el final donde era esperado por un notario público que daría fe del largo de la pasarela. El notario, con micrófono en mano, elocuentemente balbuceó la cifra anhelada ( ? ), estallando el júbilo y reconocimiento de la gente en general que gustosa festejó un nuevo récord mundial obtenido en casa: ¡ Otro triunfo para la cultura y la grandeza de Nuevo León !
Una vez de realizado el acto protocolario de la medición se dio inicio al desfile de ropa playera, top models hermosas, algunas con generosas y bien acomodadas carnes, otras más bien flacas y todas con una sonrisa artificial, como sus moldeados cuerpos. Destaco que hubo también modelos masculinos con características similares a las féminas; cuerpos trabajados, sonrisas fáciles, sin embargo, es de mencionar que el más vitoreado por las damas asistentes fue un modelo de color, como si se tratase de un héroe de la cinematografía mundial, pero la realidad no era esa, sino que a llegado a los castos oídos femeninos la fama bien cimentada de que la gente de color cuenta con un saludable y portentoso órgano viril, así lo manifestaron unas vecinas de asiento que frotaban sus manos en sus muslos de manera entusiasta, entre gritos de reconocimiento para tan apuesto modelo.
Así transcurrieron los minutos, para que finalmente desaparecieran estos trabajadores de la moda globalizada y se anunciara un receso de 10 minutos para que iniciara el show de los muchachos de la playa.
En el inter, alguna familia aprovechó para sacar su itacate, refrescos, lonches ( sándwiches ), seguramente hasta un dulce que no alcance a distinguir a distancia. En esas estaban, cuando un par de empleados del inmueble, llegaron a interrumpir la ingestión de los sagrados alimentos, pidiéndole a uno de los comensales que por favor entregaran los artículos no adquiridos, en exclusividad, en la Arena Monterrey. Ante el asombro e indignación del público cercano, pero que por prudencia y educación –que conste-, se abstuvieron de decir una sola palabra. Menos mal que las cosas no pasaron a mayores, ya no fueron molestados, pero seguramente que no lograron concentrarse el resto de la noche.
Los beach boys aparecieron en el escenario, renovados, con músicos muy jóvenes, seguramente hijos, nietos o empleados. Los únicos miembros originales del grupo: Bruce Johnston y Mike Love, intentaron imprimir el peculiar estilo que los llevó a la palestra de la fama allá por la década de los sesentas, música y letras lineales, sin ambages intelectuales fueron la fórmula de su éxito en aquella remota década, aquí y ahora en Monterrey, también. Mientras cientos y miles de jóvenes en toda la unión americana protestaban por Vietnam, por los derechos civiles de la gente de color y los migrantes, por libertades democráticas en una nación retardataria y oscura. Gentes como Joan Baez, The Grateful Dead, The Jefferson Airplane, The Doors, Janis Joplin, Hendrix. En la literatura Jack Kerouac, Ginsberg; en la plástica visible y colorida del pop, Andy Warhol se pitorreaban y cuestionaban a esa sociedad, mientras estos chicos sanos cantaban, cogían, bailaban alegremente en las playas de California.
A unos días del inicio del pomposamente llamado Foro Universal de las Culturas, el respetable aplaudió, dejó a un lado el terror cotidiano de los ajusticiamientos, para disfrutar con unos viejos sanos, gringuillos simpáticos, nostálgicos; con deseos de llevarse algunos dolarillos para su jubilación en puerta.

La Casa de la Neta, viernes en punto de las 19:00 horas en Somosuno Radio

En el preludio de la neta: Barricada, música de Real de Catorce, El Personal, Negu Gorriak; Huecco, La Castañeda, La Mancha de Rolando, Yerba Brava y El Tri.
En el rollo ligero y edificante: mentadas y escarnios para quienes utilizan los puestos públicos para enriquecerse explicablemente. El ejército en plan grande: mata civiles, adultos y niños ! allá por Sinaloa. Aquí en Monterrey: Foro Alternativo de la Cultura en respuesta al pinche Nati & más...
suspiros y confusiones !

EL VIOLIN en el Foro Alternativo de la Cultura en Monterrey

En el Sindicato de Telefonistas en M.M. de Llano entre Escobedo y E. Carranza en punto de las 20: 00 horas todos los martes a partir del día 12 de Junio " el cine es cultura "

Nota:
Las mafias de distribuidores se negaron olímpicamente ( los hijos de la chingada ), a exhibir comercialmente El Violín, así que no pierdas la oportunidad de conocer una obra maestra del cine mexicano, muy reconocida en el mundo, semanas de éxito en Francia, pero en Monterrey, sede del Foro Mundial de las Culturas de Nati ( el gober horroroso ), no hubo de piña, pueden más el oscurantismo, el crochet y las clases de cocina.
Así las cosas en Monterrey, ciudad de la cultura ?

Renexio

Jesusa. a 11 meses de distancia del fraude electoral

Memoria colectiva

"¡No tiren, vienen mujeres y niños!"

redacción / Apro

México, D.F., 5 de junio- La noche del 1 de junio, Adán Abel Esparza Parra logró sobrevivir al ataque de un grupo de soldados en las inmediaciones del poblado La Joya de los Martínez, en Sinaloa, no así su esposa, tres hijos y una hermana, quienes perdieron la vida durante la balacera. Convaleciente, Esparza Parra narró al Diario Noroeste de Culiacán, los instantes en que él y su familia fueron blanco de las balas. A continuación, el texto íntegro del relato, firmado sólo con las iniciales IONSA:

Adán Abel Esparza Parra sufre de heridas más profundas que las que tiene en los dos brazos. Perdió a su esposa, tres hijos y una hermana en un eterno instante.

Regresaban a casa, se toparon con militares y, sin esperarlo, recibieron una lluvia de balas.

"Les levantaba la otra mano y les decía a los soldados: ¡no tiren, por favor! ¿Por qué tiran? ¡Vienen mujeres y niños! No me hicieron caso, me tumbaron de un balazo en la otra mano, y... aquella balacera", así empieza la historia del infierno que vivió Adán, uno de los sobrevivientes de la matanza del 1 de junio ocurrida en la zona serrana del municipio de Sinaloa.

El joven de 29 años, internado en el segundo piso del área de Traumatología del Hospital General de esta ciudad, tiene los brazos vendados, el ojo derecho amoratado y en sus hombros se observan todavía pequeñas manchas de sangre.

Su voz apenas es audible, pero cuenta la tragedia de ese día.

"Ese viernes en la mañana, a mí me tocaba, como padre de familia, llevar a las maestras de primaria y preescolar a una reunión a la comunidad de Ocorahui.

"Como mi esposa es de allá, pues la llevé a ella y a mis hijos, para que visitaran a su familia. También iba un sobrino mío. Todo iba bien", relata.

Fue a la mitad del camino, cuando ya regresaban a la Joya de los Martínez, su pueblo, cuenta el conductor de la camioneta, que de la oscuridad de la sierra salieron soldados del Ejército y uno de ellos les marcó el alto.

Dice que él no esperaba que hubiera un retén en el lugar, pues no había ninguna señalización que así lo indicara y se detuvo más adelante, y es en ese momento un soldado le disparó en un brazo.

"Todavía me bajé del carro, mi sobrino y mi hijo viajaban en la caja. Abrí la puerta, les levantaba la otra mano y les pedía que no tiraran por favor. No me hicieron caso, me tumbaron de un balazo en la otra mano", relata.

"Como no alcancé a detener el carro, me di cuenta que la camioneta, despacito se estaba yendo al barranco. Me levanté. Quise subirme para frenarlo, pero no pude, cómo iba a poder, me ganó el carro, se fue al barranco, con todo y mi familia".

A como pudo, narra, se arrastró hacia el punto donde cayó la unidad en busca de un radio portátil para pedirle a su familia que los rescatara.

"Les pedía auxilio (a los soldados), pero no me ayudaban, yo traía un radio y les daba el radio para que se comunicaran con mi familia, pero nada, no me hacían caso, no me ayudaron con los heridos", recuerda.

"Como pude, ahí en el suelo, me acerqué el radio a la boca y así les hablé hasta que me contestaron mis hermanos, y llegaron de inmediato al lugar. Los soldados decían que ya venía la ambulancia, que ya venía un helicóptero, pero eran puras mentiras, nunca llegó el boludo".

Hace una pausa y prosigue. Cuenta que después que su familia encaró a los militares, es cuando permiten después de varias horas que trasladen a los heridos a recibir ayuda.

--¿Qué pides para los militares que asesinaron a tu familia?

--Que los castiguen, que les hagan lo mismo, para que vean lo que se siente perder a tu familia, que los castiguen de verdad.

"Nada repara el daño que me hicieron, perdí a toda mi familia, ni con la muerte pagan todo el daño que hicieron al matar a gente inocente. A mujeres y niños."

Tercer Congreso de Educación Intercultural en el Estado de Guerrero

Reunidos en la comunidad de Santa Cruz del Rincón, Municipio de Malinaltepec, los representantes de los pueblos Mephaa, Na savi, Ñoom daá, Naua y Afromestizo del Estado de Guerrero, hacemos del conocimiento público el siguiente:



MANIFIESTO



Considerando que los pueblos originarios tenemos el derecho inalienable de definir nuestros proyectos educativos y de desarrollo, en función de nuestra cultura y cosmovisión, mismo que se encuentra consagrado en el Convenio 169 de la OIT y la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, cuyo Artículo 2º en su apartado A, fracción IV, reconoce y garantiza el derecho de los pueblos y las comunidades indígenas a la libre determinación y, en consecuencia, a la autonomía para preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y todos los elementos que constituyen nuestra cultura e identidad; que en el Apartado B del mismo Artículo, se argumenta que la Federación , los estados y los municipios, para promover la igualdad de oportunidades de los indígenas y eliminar cualquier práctica discriminatoria, establecerán las instituciones y determinarán las políticas necesarias para garantizar la vigencia de los derechos de los indígenas y el desarrollo integral de sus pueblos y comunidades, las cuales deberán ser diseñadas y operadas conjuntamente con ellos, con el fin de abatir las carencias y rezagos que los mantiene en una situación marginal; y considerando también que durante años los pueblos nos hemos dado a la tarea de promover un proyecto propio de educación superior, dentro de un proceso participativo, incluyente y altamente consensuado, acordamos el siguiente



MANDATO INDÍGENA

A todas las autoridades civiles y comunitarias emanadas de nuestros pueblos o por ellos elegidas, para destinar esfuerzos y recursos para el Funcionamiento de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (UNISUR) que hoy hemos acordado poner en marcha y que iniciará operaciones académicas el día 09 de agosto, asimismo



DEMANDAMOS Y EXIGIMOS

A las autoridades Federales, Estatales y Municipales, a los legisladores Estatales y Federales que en estricto apego a nuestra Carta Magna, reconozcan y respeten el proyecto original de Universidad que los pueblos originarios hemos construido y consensuado por medio de nuestros mecanismos de gobierno y de discusión, y en consecuencia



ð Emplazamos a los poderes del Estado a que se respete el proyecto de la Universidad Intercultural , que los pueblos hemos consensuado, y que se proceda en estricto apego al Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), así como lo que establece el Artículo 2º de la Constitución General de la República y demás ordenamientos vigentes.

ð Emplazamos a los diputados para que se enmiende el decreto de noviembre de 2006, emitido por el H. Congreso del Estado, que violenta los derechos de los pueblos indígenas de la entidad y la legislación nacional e internacional, a más tardar el 30 de julio de este año.

ð Que se suspenda toda actividad y procedimiento relacionado con la iniciativa de Universidad que no cuenta con el respaldo de nuestras comunidades y que se nos pretende imponer desde la Secretaría de Educación Guerrero.

ð Que se detengan las acciones que sólo provocan conflictos entre las comunidades indígenas y despilfarran recursos públicos, como la necedad de construir la Universidad sobre terrenos bajo litigio agrario y sobre una falla geológica. Los pueblos indígenas merecemos un trato digno, no proyectos condenados al fracaso por ser impulsados desde una visión discriminatoria y excluyente que reproduce los vicios del viejo indigenismo de siglos anteriores.

ð Que se destinen los recursos para el proyecto legítimo emanado de los pueblos originarios, toda vez que los recursos pertenecen a los propios pueblos.

ð Que se atienda de manera integral la educación para grupos culturalmente diferenciados, para lo cual se debe crear la Subsecretaría de Educación Intercultural, que se encargue de brindarnos educación desde nivel básico hasta superior.



De manera paralela, hacemos un atento

LLAMADO

· A las comunidades indígenas del estado de Guerrero, del resto del país y Latinoamérica para formar una red de intercambio que promueva el desarrollo comunitario y la educación;

· A la comunidad académica nacional e internacional a solidarizarse con la UNISUR , a apoyar el funcionamiento de los programas educativos e investigación, y a donar materiales educativos;

· A las asociaciones civiles, las agencias de cooperación y fundaciones para apoyar económicamente este esfuerzo educativo inédito.



Santa Cruz del Rincón, Malinaltepec, Gro. 26 de mayo de 2007







POR EL CONSEJO INTERCULTURAL DE GOBIERNO Y

EL PATRONATO



Gabriel López Ramos




Guillermo Álvarez Nicanor



Arturo Marcial de Jesús




Nazario Macedonio López



Bulmaro García Zavaleta




Apolonio Cruz Rosas.



Alejandro Mendoza Galindo


Ignacio Navarro Mosso



Julio Ramón Pérez González
Secretario General de Argos Is-Internacional

Pompa y circunstancia:

Martha Sahagún: los excesos de una dama

Primera dama en construcción

Daniel Lizárraga /Proceso


Aunque en tiempos de campaña electoral Felipe Calderón y su esposa, Margarita Zavala, insistieron en que si él triunfaba no existiría más la “pareja presidencial”, uno de los primeros pagos que se hicieron con los recursos públicos del fideicomiso para la transición fue para una empresa especializada en estudios de imagen. A ésta se le asignó una encomienda especialísima: un análisis sobre la señora Zavala para posicionarla como la primera dama de México. No obstante, según expertos consultados por Proceso, un desembolso de esta naturaleza sólo se justifica para el caso de la imagen del mandatario.





La paulatina aparición de Margarita Zavala como protagonista o acompañante del presidente Felipe Calderón en al menos 26 eventos, y su retorno a la vida partidista, no son producto de compromisos ineludibles en la agenda oficial.

En realidad, lo anterior forma parte de una estrategia dirigida por los colaboradores de su esposo, quienes utilizaron 848 mil 994 pesos del erario a fin de que una empresa hiciera un estudio para saber cómo vestirla, de qué manera debe comportarse, qué temas tendría que evadir en público y qué imagen tiene que proyectar en su papel como integrante del PAN.

La consorte del mandatario y sus tres hijos, María, Luis Felipe y Juan Pablo, fueron sometidos a una “auditoría de imagen pública” por la compañía De la Riva Información Estratégica.

Este recurso se inscribe dentro de un plan mucho más amplio y ambicioso: posicionar a Calderón e incrementar sus índices de aceptación entre los mexicanos tras la elección del pasado 2 de julio, según consta en seis contratos por 8 millones 307 mil pesos suscritos con firmas especializadas en mercadotecnia política, obtenidos del Banco Nacional del Ejército, Fuerza Aérea y Armada (Banjército).

Su repentino discurso contra la despenalización del aborto; el reciente llamado a las esposas de los gobernadores para que colaboren en la lucha contra el consumo de drogas; sus entrevistas en publicaciones del corazón y en diarios de circulación nacional, y hasta el hecho de que se haya difundido que pagó de su bolsa los boletos de avión para viajar con sus hijos en una línea comercial al Vaticano, están perfectamente medidos en términos de opinión pública.

De acuerdo con las copias de ese contrato –número 017/2006– y el proyecto de trabajo elaborado por De la Riva Información Estratégica, empresa que tiene su sede en la Ciudad de México, todo partió del siguiente objetivo: Qué esperan los mexicanos de su primera dama.

El dinero para contratar a esta compañía fue tomado por los colaboradores de Calderón del Fideicomiso para Apoyar el Cambio de Administración, conformado sólo con recursos públicos. La Cámara de Diputados, en su anterior legislatura, aprobó una partida de 150 millones de pesos para dicho instrumento de inversión, a fin de gestionar el cambio de administración y crear condiciones para elaborar el recién presentado Plan Nacional de Desarrollo.

Pero, según fuentes consultadas por el reportero, en esta estrategia de imagen y posicionamiento mediático tejida en torno a Calderón se incurrió en irregularidades, de manera concreta en lo que se refiere al manejo de esos fondos, al involucrar a Zavala y sus tres hijos.

En opinión de auditores que prefirieron no divulgar su nombre por el hecho de que laboran en el gobierno federal, y a quienes Proceso consultó sobre la naturaleza del contrato, éste implica violaciones a la Ley Federal de Responsabilidades de los Servidores Públicos.

La primera cláusula del documento 017/2006 especifica que De la Riva practicaría una “auditoría de imagen pública” para conocer cómo percibía la población al presidente electo.

“Al final del estudio se entregará un reporte con los aspectos más importantes y relevantes del análisis, el cual determinará cuáles son los aspectos fundamentales a cambiar, corregir o reafirmar para que la imagen presidencial sea la que se busca”, se indica en la página 3.

Sin embargo, en el estudio, titulado Proyecto imágenes, sólo se abordaron las figuras de Zavala y sus tres hijos. El presidente electo no fue tomado en cuenta, aun cuando en el mismo contrato se expresa claramente que el estudio estará dirigido sólo a Calderón.

Además de esta presunta irregularidad (desviación en el objetivo del contrato), a lo largo de las ocho páginas del documento no hay una sola cláusula que permita a la empresa ampliar sus análisis a otras personas.

Pese a ello, el contrato fue aprobado sin objeción por el teniente coronel Miguel Carrasco, director jurídico y delegado fiduciario de Banjército –institución encargada de resguardar el dinero del fideicomiso–, por María del Carmen Urzais Osorio, delegada del equipo de transición –hoy directora de Análisis Técnico de la Presidencia–, y por Óscar de León de la Riva, apoderado legal de la compañía.

Además de la irregularidad mencionada, el contrato está por desencadenar otro problema:

Víctor Gordoa, director de la empresa Consultoría en Imagen Pública, quien se atribuye la paternidad del concepto de “auditoría en imagen pública”, advierte que podría presentar una demanda penal contra quien resulte responsable por haber utilizado “ilegalmente” su idea.

En entrevista con Proceso, explica que ese concepto es una marca registrada –lleva la clave 916465–, por lo cual, dice, quienes lo utilizaron debieron contar con autorización previa.

“Es una marca registrada de uso exclusivo de nuestra empresa y consiste en investigar todos aquellos estímulos verbales y no verbales que están mandando una persona o una institución hacia sus audiencias”, señala el consultor.

Y abunda: “La revisión de esos estímulos –verbales y no verbales– se separa en seis imágenes: la física, la profesional, la verbal, la visual, la audiovisual y la ambiental. Una vez hecho esto, se procede a establecer una estrategia correctiva sobre cualquier incoherencia y problemas en los mensajes”.

Dice que no le extraña que sus conceptos hayan sido utilizados, pues sostiene que él lleva vendidos más de 100 mil ejemplares de sus libros El poder de la imagen pública e Imagología, en los cuales “dedico un capítulo completo al tema de la auditoría en imagen pública”.

En el contrato referido consta que se trató de una adjudicación directa. Es decir, Banjército, así como las dependencias involucradas en el resguardo de los 130 millones de pesos para el equipo de transición –las secretarías de Hacienda y de la Función Pública–, no convocaron a licitación ni optaron por una invitación restringida a cuando menos tres entidades, entre las cuales pudiera estar Consultoría en Imagen Pública.

Durante tres semanas, este reportero solicitó a la Coordinación de Comunicación Social de la Presidencia una entrevista con algún funcionario a fin de que explicara por qué era necesario efectuar los estudios referidos en el contrato. En tres ocasiones se dejaron mensajes telefónicos al titular del área, Maximiliano Cortázar, pero no regresó la llamada. Hasta el cierre de esta edición no hubo respuesta.



Manos a la obra



Los resultados de la auditoría de imagen pública de Zavala y sus hijos fueron entregados a Alejandra Sota, quien es coordinadora de Imagen y Opinión Pública de la Presidencia y tiene un salario mensual de 138 mil 744 pesos. En la última hoja del expediente obtenido por Proceso aparece su firma y nombre de conformidad, es decir, respaldando plenamente el trabajo desarrollado por la empresa.

Es poco probable que Calderón no estuviera enterado del contrato. Sota es una de las personas más cercanas a él.

La presencia pública de la primera dama se intensificó en los primeros días de mayo, cuando estuvo en la inauguración del Sistema Nacional de Guarderías, en un acto con madres trabajadoras, en la firma de un convenio entre el DIF y el Instituto Nacional para la Educación de los Adultos, así como en el festejo del Día del Niño en la hondonada de la residencia oficial. De entonces a la fecha –en estos días está ya en Europa–, no se ha detenido.

Este domingo 3 el papa Benedicto XVI la recibirá a ella y a Calderón. Ese mismo día el Vaticano beatificará a María Eugenia Milleret, patrona del Instituto Asunción de México, escuela a la que asisten los tres hijos de la nueva pareja presidencial.

En contraste con su actitud reservada de los primeros cinco meses del gobierno de su marido, Zavala concede entrevistas a revistas del corazón sobre su vida en Los Pinos y a diarios de circulación nacional en torno de su postura dentro del Partido Acción Nacional.

En el proyecto de auditoría de imagen pública elaborado por De la Riva se especifica una serie de aspectos en cuanto a las actitudes recomendadas a Margarita Zavala:

“Actividades concretas que debería hacer y que debería evitar como persona (mujer, esposa, madre e hija), como profesionista (trabajar en su área de experiencia, hasta qué grado), como ciudadana (apoyo al presidente, a grupos marginados, a las mujeres, a los niños, ser la responsable del DIF y el PAN)”.

Hace alrededor de un mes, la secretaria de Promoción Política de la Mujer del PAN, Patricia Durán, propuso al Comité Ejecutivo que la primera dama fuera investida como consejera nacional.

Como parte de su activismo creciente como primera dama, concedió una entrevista al diario Reforma el pasado 17 de mayo, en la que se refirió al conflicto en su partido:

“El PAN no sufre fractura alguna. Se mantiene unido, muy a su estilo. Hay muchas cosas de estilo en el PAN que no se comprenden; afuera luego se entiende una cosa distinta de la que es.”

Junto con la entrevista, el mismo periódico publicó –el viernes 18– una fotografía de ella en la que luce una amplia sonrisa y, sobre todo, su renovado look, que estrenó desde el pasado 5 de enero, cuando se tiñó el cabello y cambió el peinado: ya no de raya en medio, sino con caída hacia el lado derecho. Además prescindió de los trajes grises y rosas.

Vianey Esquinca, columnista del diario Excélsior, describió así el cambio: “Le dio paso a un saco rosa. La combinación fue conveniente porque brindó luz al rostro; habría que cuidar, sin embargo, que cuando use una combinación de contraste (como el rosa con negro que usó), el saco no se quede en la línea de la cadera, sino más abajo, para evitar acentuar esta zona.

“El maquillaje fue muy discreto, seguramente conforme pase el tiempo y vea que éste, junto con los accesorios, puede ser un aliado, se irá animando a utilizarlo más. También falta que tenga más confianza en su nueva imagen para que pueda proyectar mayor seguridad.”

“De la Riva Investigación Estratégica elaboró los insights necesarios para entender cuáles son las expectativas sobre el rol que debe desempeñar la esposa del presidente frente a diferentes segmentos de la población, con el fin de elaborar una guía para la planeación de sus actividades y mensajes”, se indica en el contrato, cuyo original está en los archivos de Banjército.

Entre los objetivos específicos de la investigación sobre la figura de Margarita Zavala (“MZ”) se incluyó la identificación de los tonos y las maneras convenientes de hablar, además de los temas apropiados. Eso implicó un estudio detallado de su lenguaje verbal y corporal, la vestimenta, los escenarios según el tema y el auditorio, así como los símbolos que reforzarían su nueva imagen.

En la página seis de su propuesta de trabajo, la empresa enumera los “elementos más positivos y negativos de las esposas de los presidentes (retrospectiva) y las principales fortalezas y debilidades de MZ”. Para llegar a esto fue indispensable contar previamente con perfiles ideales: la esposa del presidente en la coyuntura actual, como persona (mujer, esposa, madre e hija), como profesionista (en su actividad política) y en su calidad de ciudadana (en lo político y en lo social).

Para llegar a lo anterior fue indispensable contar previamente con los siguientes perfiles de la primera dama: Como la esposa del presidente en la coyuntura actual, como persona (mujer, madre e hija), como profesionista (en su actividad política) y en su calidad de ciudadana (en lo social).

En la categoría de “Actividades concretas que debería hacer y qué debería evitar/tocar”, se mencionan sus roles de apoyo al mandatario, a grupos marginados, a los niños, como responsable del DIF y dentro del PAN.

Este perfil de primera dama, entregado al equipo calderonista la última semana de noviembre pasado, apenas unos días antes de la toma de posesión en la Cámara de Diputados, encaja con el tipo de actividades que ha desarrollado Zavala durante las últimas semanas, previas a su viaje al Vaticano, que emprendió el jueves 31, y a la Asamblea Nacional del PAN del sábado 2 de junio, en la que será nombrada consejera nacional.

Entre el 23 y el 29 de mayo pasados instaló en Durango la primera mesa de trabajo sobre adopciones; luego inauguró el Congreso Internacional sobre Rehabilitación Laboral y clausuró el Primer Encuentro de Promotoras Educativas 2007. Cada una esas reuniones fue ampliamente cubierta por medios locales y nacionales.

No obstante, cuando acaparó el mayor número de espacios de prensa fue el 29 de mayo, al encabezar una reunión con las esposas de los mandatarios estatales, en forma paralela a la asamblea de la Conferencia Nacional de Gobernadores (Conago) efectuada en Puerto Vallarta, Jalisco. Allí les pidió apoyar la lucha contra el narcotráfico en el país desarrollando labores de prevención.

En lo que se refiere al debate sobre la despenalización del aborto en el Distrito Federal, hizo las siguientes reflexiones en público, el domingo 15 de abril en la Ciudad de México:

“Ahora veo con preocupación, y más aún con la modificación al dictamen, que una niña o niño que tienen 12 semanas en el vientre de mamá, y que ya es posible verlo en la pantalla que tiene corazón, pulmones, cabeza y brazos, no se le considere persona y se le niegue el derecho a vivir,”

Antes, el viernes 16 de marzo, hizo una de sus apariciones más discretas cuando, en el puerto de Acapulco, dio la despedida oficial a los marinos del buque escuela Cuauhtémoc, quienes permanecerán 240 días en el mar Báltico.



Y de paso, el negocio



En la documentación que este semanario obtuvo mediante un paquete de solicitudes de acceso a la información ante la Secretaría de Hacienda, Banjército y la Secretaría de la Función Pública, llama la atención un pago para la empresa Análisis de Resultados de Comunicación y de Opinión Pública (ARCOP) por realizar una “Investigación de Mercados y de Opinión Pública” utilizando grupos de enfoque, cuestionarios y encuestas.

ARCOP es dirigida por Rafael Giménez Valdés, un reconocido profesional de las encuestas que trabajó al lado de Felipe Calderón desde su nominación como precandidato presidencial panista hasta la jornada del 2 de julio, midiendo el sentido del voto y las tendencias políticas, como relatan Salvador Camarena y Jorge Zepeda en su libro El presidente electo.

En la relación del personal contratado por honorarios en el período de transición, no apareció el nombre de Rafael Giménez Valdés, aun cuando es uno de los hombres más allegados al excoordinador de ese equipo y actual jefe de la Oficina de la Presidencia, Juan Camilo Mouriño, como consta en los documentos oficiales obtenidos por Proceso.

Pero el quedarse sin salario en el período de transición, no representó una merma en las finanzas de su empresa. El 21 de octubre de 2006 Rafael Giménez firmó un contrato con el equipo de Calderón –por 1 millón 858 mil 358 pesos. El cheque correspondiente se pagó el 5 de diciembre. En el expediente hay un documento en el que aparece la firma del encuestador.

De acuerdo con el contrato 014/2006, el trabajo de ARCOP consistió en analizar la imagen del presidente electo y el conocimiento que se tenía de él; los elementos positivos y negativos de las autoridades; determinar el contexto en varios temas de coyuntura; conocer las principales preocupaciones de los ciudadanos y medir la eficacia de la comunicación de Calderón.

Actualmente Rafael Giménez trabaja en la Presidencia como director general de Investigación y Análisis Estratégico, con un salario mensual de 112 mil 857 pesos. Al igual que en la precampaña y en la campaña panista, sigue siendo uno de los personajes más cercanos a Juan Camilo Mouriño, el hombre con más poder en Los Pinos después del presidente.

En el contrato de fideicomiso para el cambio de gobierno, bajo la responsabilidad de Hacienda, Banjército y el equipo de transición calderonista, se precisa que sus recursos se destinarían a cubrir los gastos generados por un equipo de asesores que apoyará al presidente electo “en los trabajos de enlace con la administración saliente, en crear las condiciones necesarias para el inicio del encargo previsto en la Constitución y para la elaboración del proyecto de Presupuesto de Egresos y el Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012”.

En las reglas de operación de ese fideicomiso, las dependencias involucradas especificaron que el dinero se destinaría a honorarios, consultoría y asesoría, renta de inmuebles, capacitación, servicios en general, seguros y un fondo de gastos menores.

Se aclara, además, que “en la asignación prevista para el cambio de administración se aplicarán estos conceptos de manera enunciativa y no limitativa”.

La estrategia general para posicionar a Felipe Calderón como nuevo presidente de la República costó 8 millones 307 mil 699 pesos y estuvo a cargo de las empresas De la Riva Investigación Estratégica, ARCOP, Gavira Post, Ideograma, AP Comunicaciones, así como Centro Internacional de Comercio y Publicidad. A todas se les otorgaron asignaciones directas, sin licitación pública de por medio.

No se escatimó en nada. Ideograma Consultores, por ejemplo, cobró 782 mil pesos por diseñar una nueva arquitectura visual de la Presidencia a fin de recuperar su solidez y restituir el arraigo del emblema nacional.

La compañía, ubicada en Cuernavaca, se encargó de diseñar carpetas, logotipos, símbolos de entrada a Los Pinos, las cortinillas de los spots de televisión y hasta los pines que usan los funcionarios.

El Centro Internacional de Comercio y Publicidad se hizo cargo de aplicar la “auditoría de imagen pública” del nuevo presidente, en la cual se evaluó su porte, la voz, la apariencia, el cuidado facial, el cabello, la dentadura, los ademanes, la gesticulación y las respuestas rápidas ante coyunturas difíciles. De acuerdo con los documentos en poder de Proceso, ese estudio costó 3 millones 335 mil pesos.

En cuanto a AP Comunicaciones, esta compañía diseñó la ruta para que Calderón conserve una imagen segura, fresca y actualizada. Además, elaboró guiones temáticos para asuntos importantes y una valoración constante de “la situación mediática”, con un costo de 808 mil pesos.

Los resultados se entregaron al equipo calderonista en la última semana de noviembre, días antes de que el nuevo presidente rindiera protesta ante el Congreso de la Unión.

En Alemania

¿ Que puede agradecérseles a los países poderosos ?

¿ Acaso su interés para evitar el calentamiento global ?

¿ Que no existan parias en los países pobres del mundo ?

¿ Que la migración ahora pueda considerarse turismo social ?

¿ Que Israel asesine ancianos, mujeres y niños como en el holocausto lo hicieron con

ellos, ante el beneplácito de sus socios norteamericanos e ingleses ?

¿ Que los gringos vayan por el mundo sembrando terror y muerte ?

¡ No señores, otro mundo es posible !

Blogósfera…

René Zúñiga


En un día claro se ve hasta siempre…

El futurismo político acá en Nuevo León está en el presente, Mauricio Fernández, derrotado internamente y en una constitucional, se quiere jugar el pellejo y va por la tercera. Si hasta Natividad pudo, es posible que un gallo ciudadano y con prestigio pueda competir, para ganar e infringir la cuarta derrota a este prestigiado empresario, promotor cultural y panista de siempre.

El poder mediático es terrible…

Al parecer los golpes mediáticos, movida de tapete y todo el chismerío dirimido mediáticamente, se sospecha que fue fuego amigo con el Director de la Agencia Estatal del Transporte: Esteban González Quiroga, ya que apenas a 60 días de que lo traían de encargo, actualmente nadie se acuerda de él, ni siquiera sus correligionarios, ya que como Jesús, fue negado por el perredismo más de tres veces. En Monterrey y su área metropolitana los problemas del transporte son enormes, desorden, tarifas encarecidas, falta de educación vial y otras, solo por mencionar la puntita del iceberg.

Antes Foro Mundial, ahora gracias al talento de Nati es Universal…

El tan traído Foro Universal de las Culturas, capítulo Monterrey, no logra levantar expectativas, ni siquiera por el gasto monumental utilizado en medios y que no ha logrado captar la atención de la ciudadanía. Los artistas locales molestos, algunos sinceramente, ya que es reconocida su congruencia y su ácida crítica hacia la cultura oficial, pero otros, los poetas municipales y los comunicadores que hacen del elogio fácil, su principal fuente de ingresos, pues están molestos, claro, algunos dicen que con justa razón, ya están fuera del presupuesto que mermó el Gastón Melo.

Estado de sitio…

Ya el escuchar sirenas de patrullas, de vehículos de la Agencia Federal de investigaciones y los rondines y retenes del ejército son una situación normal en Monterrey y justamente eso es lo preocupante, ya que una sociedad no puede acostumbrarse a tener al ejército en las calles, cuando la constitución señala solamente situaciones de excepción. Felipe Calderón reitera su dicho: El ejército no regresará a los cuarteles y horas más tarde se reúne con el papa en el vaticano, cosas del poder.


El Consejo Nacional Panista…


Después de haber dormido en hoteles de paso ( ave María purísima ), Consejeros Nacionales del Partido Acción Nacional, no todos solo los que tienen menos cartel, vitorearon al botudo Chente Fox, al presidente electo por los tribunales: Felipe Calderón y al Yunketo Espino lo abuchearon hasta que se cansaron, ya sobra decir que es un cadáver político él y su palomilla que cada día es más reducida. Algunos fieles yunketos, ahora niegan que la aludida cofradía exista.


Somosuno Radio

Como parte del intento de consolidación del proyecto de medio alternativo, Somosuno Radio inicia la realización de seminarios, talleres y diplomados para que la gente que se ha integrado al proyecto homogenice sus conocimientos y la calidad del trabajo informativo, la producción de programas y las sinergias con radios y medios hermanos. Enhorabuena, Javier Garza su coordinador, chambeador de tiempo completo, tiene el talento y el compromiso de coordinar un esfuerzo de este calibre con la finalidad de construir un medio democrático, puntual y crítico, en una sociedad que adolece de medios informativos de estas características.

Perlas, patrañas, disparates y trapacerías en los medios de comunicación

Pascual Serrano

Todos los días, líderes políticos y medios de comunicación nos exponen sus análisis y nos narran la actualidad. Desentrañar y dejar en evidencia sus disparates, sus patrañas, sus trapacerías es un ejercicio necesario para desenvolverse como ciudadano crítico. Aquí se recogen "perlas" de ese tipo, procedentes de los medios de comunicación a lo largo de los últimos tres años.

Agrupadas temáticamente, repasan todos los aspectos presentes en la vida política y mediática. Desde temas como la economía, la educación, el racismo, la ecología o Internet hasta territorios geográficos que han tenido determinada trascendencia, como Iraq, Estados Unidos, Palestina, Cuba o Venezuela. Sin olvidar los asuntos más sensibles de nuestro país: monarquía, fuerzas de seguridad, iglesia o jueces. A través de ellas se desvela la miseria y podredumbre de los discursos de gran parte de la clase política y la mentira y manipulación de la mayoría de los medios.

Nacido en Valencia (España), Pascual Serrano se licenció en Periodismo en 1993 en la Universidad Complutense de Madrid. Ha colaborado en varios periódicos españoles de ámbito nacional. En 1996 fundó junto con un grupo de periodistas la publicación electrónica Rebelión (www.rebelion.org), que hoy funciona como diario alternativo en Internet. Es miembro del consejo de redacción de Mundo Obrero, El Otro País y Pueblos. Colabora habitualmente en una decena de publicaciones latinoamericanas sobre temas de comunicación y política internacional. Es coautor de los libros Periodismo y crimen (Hiru) y Washington contra el mundo (Foca), y compilador de Mirando a Venezuela (Hiru).

Desde diciembre de 2005 es director editorial de Telesur, un canal de televisión promovido por Venezuela con la participación de Cuba, Brasil, Argentina y Uruguay, que pretende ser un modelo de comunicación contrapuesto a los medios dominantes del primer mundo.

de Flor y Canto ¡ A CLAUSURAR EL IFE !

* Por la salida inmediata de Luis Carlos Ugalde y demás consejeros electorales
* El lunes 25 de junio será la CLAUSURA CIUDADANA, de las 6 de la mañana a las 6 de la tarde
* ¡Vamos a cerrar el IFE! (Viaducto Tlalpan y Periférico Sur)
* A un año del fraude del 2 de julio el agravio no se olvida

Considerando:

1-. Que los actuales Consejeros electorales del IFE organizaron en 2006 un proceso plagado de irregularidades: intromisión ilegal de empresas en las campañas políticas, la guerra sucia contra Andrés Manuel López Obrador, el factor “Hildebrando”, el desvío de recurso del Gobierno Federal en apoyo al candidato de la derecha; los resultados presentados tendenciosamente en el Programa de resultados electorales preliminares [PREP] así como el conteo distrital amañado del miércoles 5 de julio.

2-. El origen de los Consejeros actuales es producto de un formato excluyente, servil a intereses ajenos a la vida democrática; su nombramiento fue una maniobra política del PAN y la cacique magisterial Elba Esther Gordillo.

3-.Luis Carlos Ugalde y demás consejeros NO GARANTIZAN que el proceso federal de 2009 sea justo, imparcial, objetivo, legal ni certero, por lo que representan un grandísimo obstáculo para todos los actores políticos y sociales de México.

Por lo anterior, la organización civil Flor y Canto en acuerdo con otras agrupaciones ciudadanas llamamos:

1-. A la salida inmediata de todos los Consejeros electorales del IFE, antes del 2 de julio del presente año.

2-. Al Congreso de la Unión, para que en el marco de sus atribuciones, promueva una Reforma electoral democrática con las siguientes características:

a) creación de un nuevo órgano electoral dirigido por mujeres y hombres de reconocida trayectoria pública.

b) Regulación y abaratamiento de todos los procesos electorales. Supresión definitiva de los “spots” (anuncios políticos) en radio y televisión. En su lugar deben otorgarse tiempos oficiales de manera equitativa para el debate de ideas, proyectos y candidatos.

c) inclusión de las figuras de la Democracia Participativa (Plebiscito, Referéndum, Iniciativa Popular Legislativa, Acción Popular de Inconstitucionalidad y Revocación de Mandato

3-. Convocamos a todos los mexicanos a participar en la CLAUSURA CIUDADANA DEL IFE el próximo lunes 25 de junio de las 6 de la mañana a las 6 de la tarde. Se trata de un acto de resistencia civil pacífica en defensa de la democracia y de la viabilidad del sufragio en nuestro país. ¡Fuera Consejeros electorales del IFE!

Atentamente:

Comité en Resistencia Civil Pacífica de Tlatelolco, Conciencia en Movimiento, Gran Logia Nacional “Independencia # 2”, Flor y Canto y demás organizaciones que se vayan sumando a la Clausura Ciudadana.

Para mayor información consulta:

www.florycanto.org.mx

O llama a los teléfonos 31 84 92 36 y 31 84 92 38 de la Ciudad de México.
Celular: 044 55 15 74 07 75 Mensajes de texto al 55 54 16 21 30 e-mail: froylan71@hotmail.com

También puedes asistir los domingos 10, 17 y 24 de junio de las 9:30 am a las 12 horas a las escalinatas del Ángel de la Independencia [Paseo de la Reforma, Ciudad de México] para sumar a tu organización, grupo, colectivo ó comité en resistencia a esta iniciativa de la sociedad civil mexicana.

Represión al pueblo de Xoxocotla, Morelos

Recibimos la siguiente información a las 14:10 horas:


Hubo una movilización de pueblos de Xoxocotla y otros hacia la Autopista del Sol. Ahí llegaron elementos de la Policia estatal. Agredieron a una anciana y el pueblo reacionó protestando enérgicamente y quemó una patrulla. La policía reprimió utilizando gases lacrimógenos, hirieron y detuvieron a varias personas, cuyo número se desconoce hasta el momento. El pueblo se reagrupó y en estos momentos realiza una asamblea en el centro de Xoxocotla para definir acciones y hacer un balance de la situación, del número de heridos y detenidos. Ante la información de un periodista en el sentido que hay dos muertos, la dirigencia del movimiento afirma desconocer el hecho hasta el momento.


Se informa por radio que hubo lesionados de los vecinos y que no es una, sino dos unidades de la policia las que fueron incendiadas, confirman que el inicio de la represión se debió a que la policía golpeó e hirió a una anciana. Hasta el momento se está reconcentrando el pueblo y hay mucha tensión. Hay unos 200 granaderos en las inmediaciones que amenazan reprimir nuevamente. Los policías detuvieron a personas que no tenían nada que ver con el movimiento y que solo observaban el hecho. Hubo también periodistas y vecinos lesionados en la represión. Algunos heridos ya fueron trasladados al Hospital Meana San Román de Jojutla para ser atendidos.


Manifestamos nuestro más enérgico rechazo a la represión que el gobierno del Estado de Morelos está llevando a cabo en contra de un movimiento legítimo de defensa del agua en la zona sur de Morelos que se verán afectados por la construcción de más de 25 mil viviendas de interés social en el municipio de Emiliano Zapata en áreas agrícolas y sobre el área del Manantial de Chihuahuita.
Exigimos solución a sus demandas.


Alto a la represión.


Atentamente.
Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos

Santiago Alba Rico, poeta

Vendrá la realidad y nos encontrará dormidos

Vendrá la Muerte y nos traerá la vida
Vendrá el Vicio y nos traerá valores
Vendrá la Peste y nos traerá salud
Vendrá la Guerra y nos traerá la paz
Vendrá el Delirio y tendrá razón
Vendrá el Hambre y nos dará caramelos
Vendrá la Sed y nos dará refrescos
Vendrá el Tirano y nos dará un parlamento
Vendrá el Silencio y nos hará gritar
Vendrá el Invierno y nos dará calor
Vendrá el Dolor y nos traerá tiritas
Vendrá la Cárcel y nos hará libres
Vendrá la Miseria y nos venderá automóviles
Vendrá el Terror y nos dará protección
Vendrá la Noche y encenderá la luz
Vendrá la Realidad y nos encontrará dormidos.


Poema extraído del libro Vendrá la realidad y nos encontrará dormidos (partes de guerra y prosas de resistencia) de Santiago Alba Rico (Ed.Hiru 2006)

¿ Quién es Juanra ?

Muchas no sabréis quién es Juanra. No suele salir en la tele,...
es el cantante del grupo catalá KOP, uno de las bandas que no se cortan un pelo en denunciar la opresión del estado español y declararse abiertamente independentistas.
Juanra lleva ya unos años en prisión, actualmente en la macrocárcel de Zuera, acusado (sin pruebas, según se ve, para variar,...) de colaboración con ETA. ¡¡Qué originales!!
KOP no ha dejado de tocar. Estos días presentan su nuevo disco, con la voz de Fernando (euskalmaño, del Corazón del Sapo y Kuraia). Juanra no lo podrá escuchar en prisión (no dejan meter música, no vaya a ser que se fugue con un CD,...). En junio saldrá a la calle y se están preparando para un buen número de actuaciones y actividades.
Los años en prisión no han atenuado sus ansias de libertad y justicia.
En LA ENREDADERA, este domingo 15 de abril, trataremos de hablar con KOP. No te lo pierdas.
También charraremos con las buenas gentes de la distribuidora alternativa MAGO FERMÍN y la banda del Matarranya (Teruel, Aragón) LOS DRAPS, que se han visto envueltos en un absurdo ataque del PP por llamarles en una canción "Hijos de puta y fascistas".
Aquí lo de "Hijos de puta" no lo solemos utilizar, por respeto a esa profesión, pero llamar fascistas a los acólitos del PP es llamar a las cosas por su nombre.
Y en eso estamos,...