México, bajo la amenaza del caos...

 advierte general Ángeles Dauahare

Se trata de momentos de icertidumbre y violencia negativas para la sociedad y las instituciones, señala al recibir un homenaje.

Gustavo Castillo
Publicado: 12/07/2013 13:17

México, DF. El país vive bajo la amenaza del caos, momentos de incertidumbre y violencia negativas para la sociedad y las instituciones, afirmó,el general Tomas Ángeles Dauahare al recibir un reconocimiento por parte de la Institución Nacional para la Celebración del Día del Abogado y diversas organizaciones de profesionales del derecho.

En su discurso el ex subsecretario de la Defensa Nacional apunto: “en mi paso por la institución militar ajusté mi desempeño a cumplir estrictamente con lo que ordena el artículo 41 del Reglamento General de Deberes Militares”, en el cual se establece que todo militar debe poner todo su esfuerzo, voluntad e inteligencia al servicio del país.

Agregó que “La informalidad, un conocido lastre de la economía nacional por décadas, se ha generalizado, se percibe en la desacreditación de la actividad política, en la suplantación de actividades exclusivas de los organismos de gobierno, de seguridad, de justicia, al margen del pacto social establecido por el constituyente de 1917.

“Hoy son moneda de curso corriente la simulación, la diatriba, el engaño y la mentira que siembran desunión y ruptura”.

Ángeles Dauahare quien fue acusado por presuntos vínculo al narcotráfico con base en testimonios falsos emitidos por testigos protegidos, citó una frase del libro Todos fuimos culpables, en el cual se alude a la guerra civil española, “errores gigantescos dieron lugar a la formación de un clima de guerra civil que imprevisiones, impericia, acciones desbordadas en campos rivales, impidieron que se evitara”.

Luego agregó que el pasado 24 de junio en Oaxaca se dio a conocer un grupo denominado Frente Único de Lucha Social, y dijo que miembros de esta organización declararon “que el Frente” va a convertirse en un embrión de insurrección generalizada en todo el territorio mexicano parea derribar al actual sistema político”.

Luego agregó: "en estos días son frecuentes las muestras de agitación social y de violencia callejera, se escuchan discursos de odio, mensajes de rencor y resentimiento social, todo esto genera temor e incertidumbre y desánimo, contrarios a la grandeza de México y los mexicanos quieren y merecen.

“Es un hecho, México vive bajo la amenaza del caos, momentos de incertidumbre y violencia negativos para la sociedad y las instituciones.

“Pero también es un hecho acreditado que en momentos de adversidad, con la guía de las Constitución y las leyes, con unidad y temple los mexicanos han sabido tomar las mejores decisiones.

“Hoy es indispensable hacer consciencia que la mezquindad es improductiva; que el antagonismo ultranza es paralizante y que la ignominia es destructiva.

“La mayoría de los mexicanos ha optado siempre por la dignidad, el honor, el decoro y la concordia, y hoy está empeñados en progresar unidos, con certidumbre y estabilidad.

“Las familias mexicanas están por un proyecto construido con pluralidad, tolerancia, equidad de género y respeto a los derechos humanos”.

El divisionario en retiro, quien informó que colabora como asesor con el secretario de la Defensa Nacional, Salvador Cienfuegos, y refirió que hoy se avanza por “el camino correcto construyendo con misiones de gobernabilidad democrática, con un plan elaborado a partir de las expectativas de cada familia (...) todos podemos contribuir a un México en paz”.

Indicó que México progresará en la medida de cada uno realice un trabajo honesto, perspectiva de género, con diálogo y con acuerdos en el marco de la Constitución.

PARA TODOS AQUELLOS QUE QUIEREN CONSTRUIR UN MÉXICO MEJOR

PARA TODOS AQUELLOS QUE CREEN QUE LA VIDA ES SOLO FUTBOL,MUJERES Y CHEVES.



Esto salió solo en la TV en canal 11, y solo se publicó en la Jornada.

Rene Drucker Colin

Una muestra de la vida nacional 

El 4 de junio del presente año, Carolina Aranda Cruz, de 11 años estudiante de quinto de primaria, fue invitada a dar un discurso en el congreso Mexicano de Pediatria, en el World Trade Center de la ciudad de Mexico ante cientos de pediatras y del secretario de Salud. Su discurso terminó con una frase devastadora: 

'Pobre México nuestro, tan cerca del futbol y tan lejos de la ciencia'. 

Algunos extractos de su discurso son apabullantes; 

Carolina dice:' 

¿Por qué apoyar más a los futbolistas que a los científicos? 

¿Son mejores personas? 

¿Producen mayor riqueza? 

¿Nos divierten más? 

No creo, gracias a los científicos también nos divertimos, ellos 

inventaron las computadoras, los ipods, los simuladores. 

Además, salvo algunos casos, los jugadores de futbol nos hacen ver muy mal mundialmente y nuestros científicos,que nadie apoya, no'. 

Y en otro segmento de su discurso expone: 

'Me da pena que nuestro gobierno y nuestros empresarios inviertan tanto en futbol y seamos tan malos. 

Me da pena que inviertan tan poco en ciencia y seamos tan buenos. Tenemos la mejor universidad de Hispanoamérica, según la revista Time, y cada vez le damos menos recursos a la UNAM. 

¿Por qué no apoyar a lo que ya dé resultados? 

Un país que no invierte en ciencia y educación siempre será un país pobre. 

¿Queremos un México pobre?' 

¡Qué les parece! 

Carolina le dio al clavo, y por demás, pues tiene razón. 

Ya lo vimos, por poco perdemos en futbol con Cuba, país donde ese deporte casi no se juega, y perdimos con Honduras. 

Pero ejemplos de ésos abundan en la historia del futbol mexicano. 

De cómo los sandinistas mancharon el nombre de Sandino

MARTA DURÁN DE HUERTA
12 DE JULIO DE 2013
PRISMA INTERNACIONAL

Daniel Ortega, presidente de Nicaragua
Foto: AP

MÉXICO, D.F. (apro).- “Hay mucha ignorancia sobre quién fue Augusto Calderón Sandino y qué hizo. La gente identifica a Sandino con el sandinismo del presidente Daniel Ortega y debido a que la población está muy enojada con el gobierno actual de Nicaragua, detesta todo lo que suene a Sandino, aunque el héroe de Las Segovias combatió a los invasores estadunidenses en los años 20 y 30 del siglo XX” afirma enérgica Michelle Dospital en entrevista con Apro.

Michelle Dospital conoce Nicaragua y su historia profundamente. Llegó a la cintura del continente en una brigada de solidaridad para recoger la cosecha del café. Sobrevivió a los ataques de la Contra; fue testigo del boicot a la Nicaragua revolucionaria por parte del gobierno de Ronald Reagan y sintió en carne propia los coletazos de la Guerra Fría. Hizo teatro y música en las comunidades del Río Coco y trabajó en la embajada francesa.

Dospital es parisina, estudió historia e hizo su tesis doctoral sobre el proyecto político de Sandino. En Nicaragua revisó cada archivo, cada carta, cada documento. Su tesis doctoral consta de más de 800 páginas, de la cual hizo un resumen de 200 páginas que se tradujo al castellano y se publicó como libro, titulado Siempre más allá.

—Si alguien no sabe quién es Sandino en Yemen sería comprensible, ¿pero en Nicaragua?— pregunta esta reportera.

—Es una cuestión de rescate histórico. Sandino es una figura nacional, es un héroe noble, pero no para todos. Durante más de cuatro décadas de dictadura de los Somozas (1934-1979) se dijo que Sandino era un bandido sanguinario, un bandolero, sin proyecto político. Lo mismo le sucedió a Emiliano Zapata en México o a Pancho Villa, que de cuatrero no lo bajaban.

“Somoza, el abuelo fundador de la dinastía, mandó escribir un libro en los años 20, para supuestamente demostrar lo malo que era Sandino; por supuesto el libro obviaba la lucha antiintervencionista, el antiimperialismo, el proyecto de construcción de un Estado nacional, la lucha por la justicia social y el rescate de la dignidad sandinista, así como la alianza interétnica continental. Era pura propaganda en contra de Sandino y su pequeño ejército loco, como lo llamara la poetiza Gabriela Mistral.”

La historiadora francesa continúa: “La ecuación actual en Nicaragua es: Sandino es sandinista y sandinista es sinónimo de calamidades. Hay de todo. Hay quien sabe y rescata la herencia de Sandino, pero muchos sólo tuvieron contacto con la propaganda de los Somozas o de los estadunidenses”.

Como Zapata

Michel Dospital encuentra muchas coincidencias entre Augusto Sandino y Emiliano Zapata:

“Siempre hubo una correspondencia total entre lo que decían y lo que hacían. Los dos escribieron, los dos tuvieron un plan de acción, los dos vivieron en contacto directo y cotidiano con sus respectivas bases sociales. Ambos tuvieron profundas raíces con su gente, con los más pobres. Sabían exactamente lo que había que hacer; tuvieron la capacidad de observar la actualidad y de ver hacia el futuro. Ambos tenían un programa, ambos eran honestos y a ambos los mataron a traición”, agrega la investigadora.

Dospital continúa: “Sandino tuvo una gran influencia de la Revolución Mexicana y del agrarismo. El general de hombres libres (como lo llamara Gregorio Selser) tuvo un programa de reinserción de sus guerrilleros para cuando terminara la guerra por la invasión estadunidense (1926-1933).

“Sandino tomó muchos elementos del México posrevolucionario como las cooperativas, la autogestión, el sindicalismo, cosas que en la Nicaragua de los años 20 y 30 eran impensables.”

Recalca: “Ni Zapata ni Sandino tenían ambiciones materiales personales ni mucho menos políticas. Querían cambiar las cosas, no conseguir algún puesto. Ninguno de ellos quería el poder sino justicia, democracia y el reparto de los latifundios. Sandino y Zapata eran incorruptibles, por eso la única manera de neutralizarlos era matarlos”.

La investigadora que ha pasado la mayor parte de su vida en Nicaragua señala: “Sandino corría mucho peligro y por eso tuvo muchas invitaciones de asilo político en diversos países. Todas las rechazó. Y no sólo lo asesinaron a él sino a todos sus hombres, a sus colaboradores, a sus simpatizantes. La llamada pacificación de Las Segovias fue una persecución total del campesinado. En seis meses la Guardia Nacional y Somoza eliminaron a todos los que podían retomar las banderas del sandinismo. Incluso en las ciudades eliminaron a todos los que simpatizaban con Sandino. Muchos intelectuales y artesanos nacionalistas que buscaban una alternativa a las propuestas de los liberales y de los conservadores, tuvieron que irse al exilio. Somoza cerró la posibilidad a la creación de un nuevo partido político.”

—¿Existe algún intento de rescate de la memoria de Sandino en Nicaragua?

—Hay una exposición permanente en Managua, en la Loma de Tiscapa, en una de las calles de viejo centro de Managua destruidas por el terremoto de 1972, rehabilitada como zona peatonal. La muestra explica la historia del Frente Sandinista de Liberación Nacional. Sobre la calles Benjamín Zeledón cerca de la Plaza de la Revolución hay también una exhibición. Es un intento de rescate histórico por parte del gobierno y en lo que dicen sobre Sandino no hay mentiras. El problema es que hay gente que no le cree al gobierno, no le cree nada; hay muchos odios y rencores. Hay indignación por la corrupción de la llamada piñata sandinista y la represión gubernamental y a los jóvenes todo les vale.

Memoria

La historiadora refiere la manera en que se interesó por la figura de Sandino.

Cuenta: “No estaba conforme con todo lo que se decía de Sandino. Se le reconocía como un nacionalista, antiimperialista, internacionalista y héroe nacional obviamente. Sin embargo, no se hablaba de su proyecto político, que no se limitaba exclusivamente a la guerra de guerrillas. A través de sus cartas y documentos descubrí otras cosas. La tesis no es cronológica sino temática porque se trata de un proyecto político. La primera parte es la lucha de guerra de guerrillas en contra de la invasión estadunidense; la segunda es la lucha continental hispanoamericana e incluye la compleja relación con la solidaridad internacional y los comunistas, en especial con el Partido Comunista Mexicano (PCM), que en los tres primeros años de la lucha sandinista dio un apoyo total pero que cortó de una día para otro por una serie de factores que explico en el libro.

“El tercer capítulo es la sobre la construcción del Estado nacional. Sandino despertó una conciencia nacional en las ciudades y entre los campesinos para renovar la vida política con la creación de un nuevo partido político. El cuarto capítulo versa sobre la perspectiva en Las Segovias y el proyecto social campesino que termina con las cooperativas del Río Coco”.

—¿Por qué ese título?

—Conocemos la consigna de toda la lucha sandinista en contra de los invasores estadunidenses: “Patria y Libertad”. Sin embargo, cuando las tropas yanquis se retiraron, Sandino adoptó la consigna “Siempre más allá”, que eran palabras de paz, de superación personal, regional, nacional y colectiva. Es una consigna que tiene que ver con un grupo espiritista al que Sandino se adhirió, la Escuela Magnético Espiritual de la Comuna Universal (EMECU). De ella adoptó muchas ideas que tienen que ver con la hermandad universal y que posteriormente le ayudaron mucho a cohesionar su base social, a crear lazos muy fuertes de hermandad, con todos los que participaron en su lucha y en las cooperativas del norte del país.

“A mí me gustó mucho esa consigna porque Siempre más allá tiene que ver con la personalidad de Sandino a todo nivel. Sandino nunca paró, siempre fue más allá. Terminó la lucha armada y él no corrió a conseguir un puesto político, ni mucho menos se instaló en una finca, sino que cada vez que llegaba a una meta, tenía una nueva lucha que emprender, la misma que la de sus bases sociales, como el crear un nuevo partido político. Apenas terminaba un proyecto, aparecía otro desafío”.

—¿Era desconocida para los sandinistas actuales la espiritualidad de Sandino?

—Yo creo que fue por desconocer o despreciar este aspecto que no tenía nada que ver con la lucha armada. Cuando la guerra de guerrillas de los 20 y 30, Sandino era considerado un bandolero. Cuando la revolución en los 80, la derecha hablaba del “sandino-comunismo”. La Guardia Nacional de los Somozas dependía totalmente de Estados Unidos y adoptaron el lenguaje de la Guerra Fría, del anticomunismo furibundo. Durante 43 años de la dinastía Somoza, cualquier tipo de organización obrera o campesina era considerada comunista.

La investigadora continúa: “Sandino siempre estuvo en contra de la oligarquía de Nicaragua. La parte esotérica de Sandino era conocida por sus compañeros de lucha pero nadie le dio mayor importancia. Yo entiendo que durante la lucha contra el somocismo no era el momento indicado para hablar del espiritismo de Sandino. Había otras prioridades. Lo importante en ese momento era rescatar y reivindicar a Sandino y que se dejara de hablar de él como un bandolero, sino como alguien que luchó por la dignidad nacional. El simple hecho de reivindicar a Sandino era una tarea muy difícil porque todo el trabajo del Frente Sandinista se hacía desde la clandestinidad.

“Cuando los sandinistas expulsan al último de los Somozas y llegan al poder, no tuvieron tiempo de ocuparse de Sandino y su historia porque les cayó otra guerra encima (los ataques de Estados Unidos y de la Contra) y obviamente la prioridad era la defensa nacional, la soberanía. La guerra no dio el espacio para hablar de Sandino y de la verdadera historia de Nicaragua.

“Los estudios e investigaciones, con excepción de los de Gregorio Selser, aparecieron apenas en la década de los 90, como mi tesis; Volker Wunderich hizo una biografía política de Sandino, Alejandro Avendaño tiene un libro muy lindo sobre la mística de Sandino, en Canadá y Estados Unidos hay libros muy duros, hay tesis que presentan a Sandino como un brujo.”

Dospital hace la aclaración: “No es que el gobierno nicaragüense hubiera impedido hablar sobre el misticismo de Sandino. La cosa es que nadie sabía, nadie lo buscó. Yo lo supe porque me dediqué a investigar; me topé con el tema por casualidad y lo seguí. Yo buscaba el proyecto político más complejo y éste me llevó por el sendero de la EMECU”.

Comenta que “al principio” ella tampoco sabía de eso. “Me lo encontré en el camino y decidí no obviarlo porque me di cuenta que tenía su importancia y para Sandino era trascendental”.

El libro Siempre más allá fue presentado en la Feria Internacional del Libro Universitario organizada por la Universidad Veracruzana, que se celebró del 26 de abril al 5 de mayo de este año.

Al respecto, Dospital refiere: “Me sorprendió mucho que en México la gente conoce a Sandino, sabe de la historia; bueno, estábamos en la Feria del Libro que tiene un público muy especial. Y quedé asombrada de que el público sabía de las visitas de Sandino a Veracruz y eso me extrañó mucho. Los comentarios aportaron muchos elementos. Acá en Nicaragua no te encuentras gente que en presentaciones de libros te haga comentarios de ese tipo.”

entrevista con Enrique Serna

Una especie de resistencia cultural

Paulina Tercero

–Estudiaste literatura, ¿algún asomo de culpa por haber hecho guiones?

–Más bien fui argumentista en colaboración con mi amigo Carlos Olmos, un muy buen dramaturgo que además escribía libretos de telenovelas.

–Cuna de lobos, ni más ni menos.

–Cuna de lobos recluyó a la gente. El día que pasó el capítulo final no había un alma en el Metro, en la Cámara de Diputados pidieron un receso... Un honor para Carlos Olmos y el director Carlos Téllez, que ideó lo de poner el parche de Catalina Creel del color de su vestido. Cuando Carlos Olmos entró a escribir telenovelas yo era un joven marxista furibundo, lo acusé de que se estaba vendiendo a la oligarquía, que malbarataba su talento. Carlos montó en cólera y me rompió un paraguas encima… Lo cuento en mi novelaFruta verde. Al final me di cuenta de que era excesivamente puritano de mi parte y cuando me fui de mi casa él me invitó a trabajar… Sucumbí, sí.

Me propusieron que escribiera libretos y no acepté porque temí que si lo hacía no tendría una carrera literaria. Mejor hice argumentos. Ya tenía dos libros en un cajón, sin publicar. Estaba con gente de talento, la tertulia literaria era muy animada: Carlos, el poeta Francisco Hernández, críticos de cine, periodistas, gente con gran sentido del humor. Hice amigos. Hablábamos mucho de libros, ellos me recomendaban libros más interesantes que los que yo leía en la carrera.

–En El seductor de la patria y en Ángeles del abismo, ¿eres fiel a la historia?

–Alejandro Dumas decía que los novelistas históricos traicionan a la historia pero que le hacen hijos hermosos. Gracias a las licencias de la ficción pude reconstruir la vida privada de los personajes, de la que se sabe poco. Ángeles del abismo se basa en un proceso de la Inquisición a “la falsa Teresa de Jesús”, que fingía arrebatos místicos para sacarle dinero a los aristócratas de la Nueva España. A escondidas, ella tenía un amante indio y los descubrieron porque ella quedó embarazada. Quise apegarme a la historia pero vi que era muy importante que fuera protagonista también el amante, Tlacotzin, del que nada dicen las actas del proceso. Un gran defecto de la literatura colonial mexicana es que ignora a los indios, aparecen sólo como telón de fondo.

Juan Pablo II beatificó a unos mártires oaxaqueños asesinados en sus comunidades indígenas por delatar a sus padres, que seguían adorando a sus dioses prehispánicos. Creo que beatificarlos fue una gran falta de tacto, porque para sus comunidades ellos eran unos traidores. Ahí se me ocurrió que Tlacotzin renegara de la religión católica, para mostrar el conflicto religioso que tuvieron muchos indios.

Palabras de agradecimiento de Fr. Raúl Vera, O.P. al recibir el Doctorado Honoris Causa en Humanidades De la Universidad Central de Bayamón

Durante la Cuadragésima Segunda Colación de Grados

De la Universidad Central de Bayamón

25 de Junio de 2013

Centro de Convenciones de Puerto Rico

San Juan, Puerto Rico

Agradecimiento y aprecio a la Universidad Central de Bayamón

Agradezco profundamente a la Universidad Central de Bayamón la distinción que me concede al otorgarme este Doctorado Honoris Causa. Quiero también expresar mi grande aprecio por el noble proyecto de esta Universidad, que ha sido fundada por mis hermanos dominicos, quienes por muchos años han trabajado en la evangelización de estas bellas tierras del Borinquén.

Los ideales que mueven mi vida se empezaron forjar a mi paso por la Universidad

Fue precisamente en un ambiente como éste, siendo un joven estudiante universitario, donde fueron sembradas en mi corazón, las semillas de donde han germinado las fuerzas que impulsan hasta el día de hoy el derrotero de mi vida. Fue en mi juventud, en compañía de otras y otros jóvenes que se empezaron a forjar los ideales por un mundo justo, diferente al que construyeron las generaciones que nos habían precedido, y se esforzaban por mantener a flote.

Mi anhelo por un mundo más justo generó en mí, una rebeldía

Sí, debo decirlo, al mismo tiempo que en mi espíritu brotaba el deseo de un mundo diferente, se gestaba en él un impulso de rebeldía para buscar alternativas a mi vida personal. Es decir, cada día se hacía más fuerte en mí la convicción de que no podía integrarme a ser parte de la estructura inhumana que me ofrecía un modus vivendi más o menos confortable, pero a cambio de colaborar con las injusticias estructurales que se empezaron a establecer en México a mediados del Siglo XX, para facilitar el desarrollo de procesos de transformación industrial, a base de inversiones extranjeras. La especialidad que yo estudié en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) fue la de Ingeniero Químico, por lo tanto, mi trabajo hubiera estado ligado a los procesos de transformación industrial, por ello mi visión crítica del país se enfocaba desde el modo en que se desarrollaban en México tales procesos. 

Estas injusticias estructurales afectaban el orden político y el económico. México perdió libertad porque empezamos a ser objeto de intervención política extranjera, especialmente de los Estados Unidos, porque las empresas que invertían en mi país provenían en su mayoría de nuestro vecino país del norte. El objetivo de esta intromisión era supervisar que las condiciones sociopolíticas y socioeconómicas en México fueran del todo favorables para multiplicar fácilmente sus inversiones.

Unicef: 132 millones de niños en el mundo no van a la escuela

Aquellos procedentes de familias pobres se ausentan cuatro veces más de la escuela que los de familias más ricas.

Dpa 

Berlín. Más de 132 millones de niños de países en desarrollo y emergentes no van a la escuela, según un informe presentado hoy por Unicef Alemania.

El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) denunció que el derecho de los niños a recibir una educación se queda sobre el papel en el caso de los países más pobres del mundo.

El informe Derecho a un futuro presentado por Unicef Alemania con motivo de su 60 cumpleaños, destaca asimismo que casi un 40 por ciento de los cerca de 200 millones de desempleados en el mundo son jóvenes menores de 25 años.

“Un 75 por ciento de todos los niños y jóvenes pobres viven actualmente en países que ya tienen una renta per cápita media”, criticó el director de Unicef Alemania, Jürgen Heraeus.

“La brecha social en estos países se hace cada vez mayor provocando un grave problema de desigualdad”, agregó por su parte el director regional de Unicef para Asia, Dan Toole. “Debemos asegurarnos de que el aumento de dinero y recursos repercuta en todos los niños”, afirmó.

A pesar de que cada vez hay más niños que acuden a la escuela primaria, la calidad de la enseñanza sigue siendo con frecuencia muy mala.

De acuerdo al informe, los principales afectados son los niños que viven en el campo. Al mismo tiempo, aquellos procedentes de familias pobres se ausentan cuatro veces más de la escuela que los de familias más ricas.

Unicef denuncia también que a pesar del crecimiento económico en muchos países en desarrollo o emergentes, la pobreza sigue siendo la mayor amenaza para los niños. Debido a una mala alimentación en los primeros años de vida, suelen sufrir limitaciones a la hora de aprender.

Especialmente malas son las condiciones de los niños en países inestables como Afganistán, Somalia o el sur de Sudán.

A esto hay que sumar los efectos de las catástrofes naturales consecuencia del cambio climático. En la década de los 90 hubo 66.5 millones de niños afectados al año por estas catástrofes naturales.

Sin embargo, en esta década la cifra aumentó hasta los 175 millones de niños, según los expertos de Unicef.

La Cruzada contra el Hambre sigue en la fase de diseño y experimentación

Estrategia mediática

Ampliar Foto

MÉXICO, DF (Apro).- La Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) se fijó una ruta crítica llena de atajos para tener algo que presumir sobre la Cruzada Nacional contra el Hambre el 1 de septiembre, día del informe presidencial, ya que dicha estrategia sigue en la fase de diseño y experimentación.

Como primera maniobra, el número de municipios que se atenderá en la primera fase se redujo de 400 a 80, la mayoría pequeños y rurales, donde se instalarán tiendas Diconsa, lecherías Liconsa y comedores escolares, además de entregar suplementos alimenticios de la Secretaría de Salud para obtener resultados rápidos.

Las acciones en los 80 municipios elegidos como "prioritarios" con miras al informe de Enrique Peña Nieto impactarán en las condiciones de vida de 364 mil 901 personas que viven en pobreza extrema y padecen hambre, una cifra muy alejada de los 7.4 millones de personas que eran la meta inicial para esa etapa.

A seis meses de iniciado el gobierno federal priista, la polémica cruzada, también conocida como Sin Hambre, ha sido más mediática que real, debido a su ambiciosa estrategia publicitaria, los escándalos electorales en que se ha involucrado y la inclusión de compañías trasnacionales. Sin embargo, todavía no tiene efecto entre los mexicanos más pobres, pues sólo ha sido aplicada en dos puntos del estado de Guerrero: la colonia Simón Bolívar de Acapulco y el municipio Mártir de Cuilapan, elegidos para la prueba piloto.

Ni siquiera en las demarcaciones donde la titular de la secretaría, Rosario Robles, ha organizado eventos de la Cruzada Nacional contra el Hambre ha comenzado a paliarse la desnutrición. Por ejemplo, el secretario municipal de Amatenango del Valle, Chiapas, Juan Gómez Díaz, informa en entrevista telefónica: "Acá todavía los promotores van a empezar a hacer los censos (de beneficiarios). A lo mucho Liconsa puso tienda y están entregando tarjetas para que la gente del programa pueda comprar leche".

El comité ciudadano que planearía junto al gobierno las obras aún no existe.

AÚN SIN COMITÉ

Desde Mezquitic, en la zona wixárika de Jalisco, Misael Marcos López, secretario particular del alcalde, informa que la semana pasada firmaron un convenio con la titular de Sedesol y dos semanas antes habían firmado un preconvenio "de avanzada" con la delegada. Todavía no crean comité alguno.

"Diconsa y Liconsa están creando el padrón para que los habitantes tengan derecho a la leche. (…) Ya se va a abrir una estancia infantil en una casa que se acondicionó hace como un mes", indica López a Proceso.

Tanto los funcionarios enviados por Robles a los estados como los documentos de la Sedesol se limitan a mencionar acciones en los 80 municipios seleccionados en 20 entidades, entre ellas Coahuila y Guanajuato. Tres son urbanos: Cuernavaca, Aguascalientes y Tecomán, cuyos niveles de miseria no son tan altos como para estar entre los prioritarios.

Un municipio elegido para la primera etapa, Santa Ana Ateixtlahuaca, en Oaxaca, cuenta con un censo de 156 personas en pobreza extrema y desnutrición; en Cuernavaca hay 8 mil 55.

El 17 de mayo pasado el portal de noticias nortedigital publicó que en Chihuahua, donde se dará prioridad a los municipios de Guadalupe y Calvo y Morelos entre los seis primeros del programa, la directora nacional del Fondo Nacional para el Fomento de las Artesanías (Fonart), Liliana Romero, explicó en una reunión privada:

"La meta es que en el próximo mes de septiembre el presidente Peña Nieto pueda decir ante el Congreso de la Unión que (en los 80 municipios iniciales) se han generado las condiciones para que en determinado tiempo cambien los indicadores que hoy se atacan."

La reforma: Historia de un engaño

JENARO VILLAMIL

TELECOMUNICACIONES

El debate sobre la ley de telecomunicaciones fue una “pantomima”, además de que, entre otras ligerezas, se abrió a los extranjeros el control de esta industria vital y se fortaleció la dominancia de Televisa y TV Azteca. Esta es la opinión del senador Manuel Bartlett en torno a lo que califica como una reforma “tramposa”. En entrevista con Proceso explica: los beneficios que deberían obtenerse gracias a la ley se dejan para una inasible ley secundaria. Y sentencia: presentar reformas constitucionales sin saber cuál va a ser la legislación secundaria es un engaño.

La madrugada del 19 de abril, cuando se convocó al pleno del Senado para votar la reforma constitucional en telecomunicaciones y radiodifusión, el único de los cuatro senadores que votó en contra –y argumentó en tribuna– fue Manuel Bartlett, exsecretario de Gobernación y actual coordinador de la bancada del PT en esa cámara.

“Es una reforma tramposa” porque sólo combate a uno de los dos grandes monopolios, el de la telefonía, mientras que “las televisoras no tienen los criterios necesarios para ser declaradas dominantes” dice Bartlett a Proceso.

“Es realmente un engaño”, insiste el  exgobernador de Puebla. Los beneficios que deberían obtenerse gracias a la ley, explica, se dejan para una inasible ley secundaria.

“Pésima actitud, perversa, de presentar reformas constitucionales sin saber cuál va a ser la legislación secundaria. La técnica jurídica, política que se seguía antes era: ‘Vamos a hacer una reforma constitucional que tiene necesidad de una importante ley secundaria’; aquí es un galimatías que se aprueba, como hoy estamos viendo”, denuncia.

¡ Vive Sandino !

13 JUNIO, 2013

ELVIRA CUADRA

AUGUSTO C. SANDINO, AUGUSTO CÉSAR SANDINO, NICARAGUA

Eran treinta con él, los hombres que se internaron con Sandino en la montaña para defender la soberanía nacional de las pretensiones imperiales y sus aliados vende patria. Fue un 4 de mayo de 1927, día que fue bautizado muchos años después como el Día de la Dignidad Nacional. Desde entonces, Augusto C. Sandino ha sido la voz y la bandera de la dignidad para Nicaragua.
Hoy, que un grupo de malos hijos de la Patria, vende patrias les diría el mismo Sandino, van a hipotecar la dignidad y la soberanía de Nicaragua por un puñado de dólares, la bandera y la voz de Sandino cobran fuerza de nuevo.
Hijos de Sandino no son aquellos que utilizan su nombre y su legado en diatribas demagógicas o creando parentescos ficticios. Tampoco aquellos que justifican la venta del país con el pretexto de acabar con la pobreza, la prosperidad, la salida al Caribe y la realización del viejo mito del canal.
Herederos de Sandino son esas hijas e hijos de Nicaragua que alzan su voz clara y fuerte contra la ignominia, aunque sean treinta o menos. Hoy es otro Día de Dignidad Nacional, otro día en el que la sombra de Sandino y la de todos los que ofrecieron su vida por Nicaragua, recorrerá las calles para acompañarlos. ¡Vive Sandino!

San Francisco de Quito, 13 de junio de 2013

HONDURAS: SIGUE LA REPRESIÓN. AHORA CONTRA COMUNIDADES Y LÍDERES DEL PUEBLO LENCA, EN LUCHA CONTRA HIDROELÉCTRICAS LIBERTAD DEFINITIVA A BERTHA CÁCERES!! QUE CESE LA REPRESIÓN EN HONDURAS!!!

Convocatoria a Conferencia de Prensa

 

HONDURAS: SIGUE LA REPRESIÓN. AHORA CONTRA COMUNIDADES Y LÍDERES DEL PUEBLO LENCA, EN LUCHA CONTRA HIDROELÉCTRICAS

LIBERTAD DEFINITIVA A BERTHA CÁCERES!!

QUE CESE LA REPRESIÓN EN HONDURAS!!!

 

Las y los abajos firmantes, les invitamos a participar de la Conferencia de Prensa convocada por el Premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, junto a Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora, dirigentes de derechos humanos, de organizaciones sociales, de movimientos feministas, en la que se hará público un pedido de libertad definitiva para la Coordinadora General del COPINH (Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras), Bertha Cáceres.  

El jueves 13 de junio, esta dirigente del pueblo lenca enfrentará una audiencia judicial, producto de la criminalización y represión a la lucha de toda su comunidad contra el proyecto hidroeléctrico de Agua Zarca.  Este proyecto fue aprobado luego del golpe militar-parlamentario en Honduras y sin la debida consulta a la comunidad que reclama el retiro del mismo por atentar contra sus derechos, las fuentes de agua de su comunidad y vida. Entre las empresas y financieros implicados en la construcción de la represa se encuentran el Banco Mundial, el BCIE y el gigante chino SINOHYDRO, asociado en nuestro país a Lázaro Báez en la carrera para quedarse con la construcción de dos megarepresas en la provincia de Santa Cruz.

 Se exigirá además el cese de las políticas de militarización de este conflicto y de todo el territorio hondureño y nos dirigiremos al gobierno argentino y demás gobiernos de la región, quienes apoyaron el reingreso del gobierno ilegítimo de Porfirio Lobo Sosa en la OEA, para que se pronuncien exigiendo el cumplimiento de los compromisos asumidos de velar por la vigencia de los derechos humanos en Honduras,  y por el respeto al Convenio 169 de la OIT.

La Conferencia de Prensa se realizará el miércoles 12 de junio, a las 17 hs. en la sede del SERPAJ (Servicio de Paz y Justicia), Piedras 730. Se transmitirá en directo por Internet, a través del link   www.fmlacaterva.com.ar

 

Primeras firmas

 

Adolfo Pérez Esquivel. Premio Nobel de la Paz

Nora Cortiñas. Madres de Plaza de Mayo

Beverly Keene. Diálogo 2000. Jubileo Sur Argentina

Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía

Carlos Chile. Fernando Cardozo. Central de Trabajadores de Argentina. Capital Federal

Frente Popular Darío Santillán

Corriente de Organizaciones de Base La Brecha

Movimiento Popular La Dignidad

Frente Popular Darío Santillán – Corriente Nacional

Marea Popular

Colectiva Feminista Las Histéricas, las Mufas y las Otras

Colectiva Feminista La Revuelta

Colectivo Sumaj Kawsay, ASANOA

Red Hermandad, Argentina

MULCS

Articulación de Movimientos Sociales hacia el ALBA – Capítulo Argentina

Liliana Daunes.

Horacio Machado Araoz. 

--

www.panuelosenrebeldia.org

De Rafael Barajas, el Fisgón: La raíz nazi del PAN

La raíz nazi del PAN

Rafael Barajas, el Fisgón

Durante los sexenios de Vicente Fox y Felipe Calderón, los hombres que fundaron el Partido Acción Nacional (PAN) en 1939 –Manuel Gómez Morín, Efraín González Luna, Gustavo Molina Font, Manuel Herrera y Lasso, Aquiles Elorduy, Pedro Zuloaga Irigoiti y Luis Calderón Vega, entre otros– fueron retratados como hombres de sacrificado heroísmo que tenían fe en el futuro democrático de México. Para la derecha mexicana, Gómez Morín, el ideólogo y primer dirigente panista, es una figura ética y sus biógrafos lo recuerdan como un sabio, un humanista, un defensor de libertades, el heredero espiritual de José Vasconcelos, un creador de instituciones que luchó incansablemente por los valores de la democracia, el Estado de Derecho y la justicia social.¹

Esta imagen idealizada oculta que los fundadores delPAN tenían fuertes vínculos políticos e ideológicos con movimientos de ultraderecha nacionales y extranjeros. No podemos olvidar que en la década de los años treinta del siglo pasado, en especial durante el cardenismo, la derecha radical mexicana creció de manera significativa y fue muy beligerante. La Unión Nacional Sinarquista (UNS) llegó a tener más de 500 mil afiliados y la Falange cerca de 50 mil.² En este período se conformó un grupo pronazi, armado, pequeño, violento, anticomunista, antisemita y antichino llamado los Camisas Doradas, el cual era dirigido por un tal Nicolás Rodríguez. Diversos grupos reaccionarios apoyaron la rebelión de Saturnino Cedillo de 1938 y la candidatura de Juan Andrew Almazán en las elecciones presidenciales de 1940. Finalmente, durante la segunda guerra mundial, en nuestro país circularon varios periódicos afines al Eje Berlín-Roma-Tokio, entre ellos, Timón, Revista Continental (dirigida por José Vasconcelos, mentor de Gómez Morín), Omega y El Hombre Libre.

La cercanía de los primeros hombres del PAN con ideas y personajes de la derecha radical era notoria. De hecho, los servicios de inteligencia estadunidenses de la época sostenían que había una relación muy estrecha entre la UNS, el PAN, el clero conservador, la Falange Española y los nazis.³ Sin embargo, esta versión ha sido desdeñada por la derecha con el argumento de que se trata de una interpretación errada, hecha por un funcionario extranjero. En México, como en todo el mundo, es muy difícil probar las ligas de cualquier individuo, grupo o institución con el movimiento internacional que encabezaban Adolfo Hitler y Benito Mussolini. Los involucrados niegan sistemática y vehementemente cualquier liga con el fascismo, y los documentos y testimonios directos de este período escasean (muchos fueron destruidos) o resultan tan delirantes que terminan siendo cuestionables. Incluso las publicaciones profascistas, que circularon profusamente entre 1938 y 1945, hoy son difíciles de encontrar ya que muchas fueron destruidas al término de la guerra. Faltan muchas piezas de este rompecabezas histórico, pero cuando alguna aparece, aporta información muy valiosa.

Hace unas semanas pude consultar una colección casi completa del semanario de opinión titulado La Reacción (?), un tabloide de doce páginas que circuló entre 1938 y 1942.⁴ Esta revista fue pronazi. Los artículos, las columnas y las caricaturas daban por hecho “la naturalísima admiración” que provocan los “fulminantes triunfos alemanes” en “toda persona no cegada por la pasión o influenciada por otros motivos menos confesables”.⁵ Elogiaban el valor y el liderazgo militar del Führer: “Hitler habla poco, y cuando lo hace es porque las circunstancias lo obligan a ello. En todo caso, obra militarmente más de lo que habla. Está en el frente de la lucha y como director de ella…”.⁶ El semanario era anticomunista y veía en los avances nazis la promesa de un futuro mejor para el hombre: “Alemania, con sorpresa general, le declaró la guerra a Rusia y procedió a invadirla. Seguramente con ello ha señalado nuevos derroteros de progreso a los destinos humanos.”⁷ Para justificar las agresiones militares alemanas, los colaboradores de esta revista hacían suyas las versiones más delirantes de Goebbels: “esta faz de la lucha iniciada en 39, es un acto de defensa del Tercer Reich contra la democracia y el comunismo, feudos de la judería internacional”.⁸

Los colaboradores eran racistas; uno de ellos aprobó la incursión alemana en los Balcanes con el argumento de que “¡La Grecia actual no es siquiera helénica de raza, sino una mezcla de eslavonio, albanés, dálmata, turco, veneciano…!”.⁹ Por supuesto, la revista justificaba la persecución de los judíos: “Los judíos, con su espíritu de mafia racial se apoderaron, fácilmente de todos los puestos de dirección [de Alemania]… Es natural, pues, que el nacional-socialismo les declarase la guerra más enconada.”¹⁰ Por supuesto, el semanario protestó cuando México le dio asilo a 30 mil israelitas que huían del exterminio.¹¹

A nivel nacional, La Reacción (?) era anticardenista, anticomunista, antilombardista y veía en los Camisas Doradas la salvación de la patria.¹² Denunciaba las “falsedades” de la prensa “anglófila” monopolizada por las potencias “saxojudías” y se mofaba de quienes denunciaban la existencia de una Quinta columna fascista o una conjura nazi en México (conjura documentada recientemente por Juan Alberto Cedillo en su reportaje Los nazis en México). En 1941, el semanario le exigió una y otra vez al gobierno de Ávila Camacho que se mantuviera neutral en el conflicto mundial; que no siguiera los pasos de Washington, que le había declarado la guerra a Alemania.

Explotando los sentimientos antiyanquis del pueblo mexicano, La Reacción (?) hizo una campaña constante contra el presidente de Estados Unidos, Franklin Delano Roosvelt, a quien acusaba de entrar en guerra contra Alemania “obedeciendo al impulso de la sangre judía que corre por sus venas y a las influencias de sus consejeros (semitas)”.¹³ De hecho, La Reacción (?) es responsable de la publicación de los tres volúmenes del libro Los judíos sobre América, del Dr. Atl, la obra cumbre del antisemitismo mexicano.

Por todo lo anterior, se puede afirmar que La Reacción (?) fue una herramienta de propaganda del Eje en México. Ahora bien, en todo el mundo, el nazismo tuvo aliados estratégicos que esperaban el triunfo del Tercer Reich para tomar el poder en sus respectivos países. La llamada Quinta columna estaba organizada a varios niveles; entre otras cosas, solía mantener frentes de propaganda que solían estar ligados a partidos o grupos políticos concretos. México no fue la excepción a esta estrategia y en las páginas de La Reacción (?) se puede rastrear fácilmente qué agrupación política estaba detrás de este proyecto propagandístico.

Para empezar, entre 1941 y 1942 (los años consultados), ese semanario nazi fue dirigido por el licenciado Aquiles Elorduy, fundador y líder importante del PAN (fue uno de los primeros diputados federales de ese partido; después, en 1947, fue expulsado por declarar contra el clero), pero Elorduy no actuaba de motu proprio. En siete de los sesenta números estudiados, la revista ostentaba, en la contraportada, con grandes letras –a veces a página entera– un listado de colaboradores que conformaban una suerte de comité de redacción, de aval editorial. Esta lista permaneció prácticamente inalterada durante el tiempo que circuló el semanario y los enlistados jamás se deslindaron de la línea de la revista. Entre los personajes que “daban la cara” por el semanario estaban los más connotados escritores fascistas mexicanos: Nemesio García Naranjo (ministro de Educación de Victoriano Huerta y abogado de compañías petroleras estadunidenses), el Dr. Atl (seudónimo del pintor Gerardo Murillo, prolífico autor de textos antisemitas y pronazis), Rubén Salazar Mallén (comunista converso al fascismo) y Alfonso Junco (representante de la derecha regiomontana). Entremezclados con ellos estaban los nombres del padre fundador del PAN, Manuel Gómez Morín y de otros tres destacados fundadores de ese partido: Gustavo Molina Font, Manuel Herrera Lasso y Pedro Zuloaga. De hecho, Elorduy y Zuloaga colaboraban regularmente en el semanario. Elorduy estaba consciente del autoritarismo hitleriano, pero justificaba así su posición:

…el triunfo de Alemania ha de significar la propagación de hábitos tan benéficos y de normas tan útiles, ¡cómo no suspirar por el triunfo de una causa que pueda influir en México para convertir a su pueblo apático, vicioso, holgazán, ignorante y degradado en pueblo trabajador, técnico, económico, culto, y digno? (...)  considero necesario el mal del nazismo alemán para llegar a ser nación y después ser nación libre…¹⁴

Pedro Zuloaga era tan “germanófilo” y pronazi que sus artículos bien podrían haber sido escritos por el ministerio de propaganda alemán.

Pero esto no es todo. La revista le daba espacio a organizaciones filopanistas, como la Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF)¹⁵ y sirvió como tribuna y portavoz delPAN de manera abierta. El número del 29 de septiembre de 1941 de La Reacción (?) reproduce, íntegro y en exclusiva, el informe de Gómez Morín en el segundo aniversario de la fundación del PAN. Este discurso estaba escrito en un lenguaje elíptico y elusivo, pero encajaba con la línea de la revista: criticaba el agrarismo, la educación socialista, los “malos líderes obreros” y campesinos; arremetía contra “el crudo y primario materialismo, el marxismo político de última hora” del cardenismo. Para rematar, exigía la neutralidad de México en la segunda guerra mundial y, en un momento en que el triunfo nazi parecía inevitable, concluía con un llamado a reconstruir el mundo a partir de los valores tradicionales:

La paz que todos ansiamos y que deseamos justa, humana y generosa, habrá de celebrarse para dar comienzo a la inmensa tarea de reconstrucción (…) Pero en este torbellino de ahora o en el mundo en ruinas que lo sucederá, sólo pueden salvarnos la fé en los valores eternos y la esperanza de que los hombres y los pueblos podrán siempre entenderse con lealtad generosa, al amparo de esos claros valores del espíritu.

Por todo lo anterior, se puede afirmar que La Reacción (?), fundada en 1938, y elPAN, fundado en 1939, fueron dos órganos de un mismo cuerpo político, y que en el momento en que Alemania va ganando la guerra, el semanario nazi fue portavoz de Acción Nacional. De modo que, más que sabios humanistas que tenían fe en el futuro democrático de México, una buena parte de los políticos y escritores que fundaron elPAN en 1939 –el año en que dio inicio la segunda guerra mundial– eran simpatizantes del nazismo.¹⁶ Cabe suponer que el nombre de Acción Nacional pareciera estar inspirado en el de dos importantes partidos fascistas: Action Française (partido de restauración monárquica, fundado por Charles Maurras en 1898) y el Partido Nacional Socialista de Hitler.

Hasta donde sabemos, la vocación democrática es incompatible con el fascismo. Si los panistas invocaban la libertad de expresión y la democracia no era para implantarlos, sino como parte de una estrategia para imponer un orden fundado en la religión y los valores “superiores” de la tradición. Esta cultura política que apela a los valores de la democracia como mera estrategia formal para tomar el poder e instaurar un nuevo orden estaba muy expandida en la década de los años treinta, tanto en la derecha como en la izquierda (sólo que los comunistas buscaban imponer el comunismo y la derecha un orden tradicionalista).

Con razón, la derecha le ha reclamado a la izquierda mexicana su pasado estalinista, autoritario y sectario, pero si bien es cierto que en México estuvieron muy activos grupos estalinistas impresentables, también lo es que los trotskistas y los anarquistas denunciaron los horrores de la dictadura de Stalin, que en 1968 el Partido Comunista Mexicano criticó la represión soviética en Checoslovaquia, que los estalinistas se hicieron una fuerte autocrítica antes de la caída del muro de Berlín y que la gran mayoría de la izquierda mexicana hoy defiende la vía democrática y los derechos democráticos.

A lo largo de su historia, Acción Nacional atrajo a ciudadanos que creían en los valores de la democracia (entre ellos, los miembros del Foro Doctrinario), pero la estrategia de usar la democracia como mera fachada siguió viva en el PAN mucho después de la derrota mundial del fascismo. En 1955, en una carta a un correligionario, Gómez Morín escribe:

En México, la autoridad debe instaurarse por el sufragio. Por el sufragio universal. Esa es nuestra realidad formal. Más tarde veremos o verán nuestros hijos si se da un voto calificado al jefe de familia, si deben tener representación como tales, los claustros universitarios, los intereses económicos, las comunidades profesionales, las jerarquías eclesiásticas…¹⁷

Esta utilización pragmática de la democracia sigue viva en la derecha mexicana y explica el caso de Los Amigos de Fox en el 2000, los fraudes electorales de 2006 y 2012, y las redes clientelares que el PAN le pelea al PRI en 2013.

Origen es destino. No podemos olvidar que, entre los fundadores del PAN, al lado de Elorduy y Zuloaga estaba Luis Calderón Vega, el padre de Felipe Calderón. En el PANprofascista de 1939-1942 –el de La Reacción (?)– parecen estar las raíces de la cultura política que imperó en el sexenio calderonista: la promesa democrática como medio para imponer una visión autoritaria, tradicionalista y clerical, el discurso humanista que encubre la disposición a sacrificar a miles de personas por un fin superior (ya sea acabar con el comunismo, el populismo o las drogas), el recurso de convertir el odio a un enemigo en una causa sagrada (llámese Stalin, Cárdenas, Lombardo Toledano o López Obrador), la idea de que hay grupos humanos inferiores que no tienen derecho alguno (ya sean judíos, chinos, nacos o delincuentes)  y la disposición a someterse a las lógicas de un imperio (llámese el Tercer Reich o Washington).

La derecha mexicana nunca ha practicado la autocrítica; niega y esconde sus horrores y errores. Ha hecho lo imposible por enterrar las pruebas de su pasado nazi, pero conserva su esencia dogmática y autoritaria. Mientras no se haga una revisión profunda y una autocrítica sincera, no podemos esperar nada mejor de esta derecha que el fanatismo, el atraso, la hipocresía y la crueldad. Esta autocrítica debería de comenzar por una revisión de su pasado nazi.

1 Ver María Teresa Gómez Mont. Manuel Gómez Morín, 1915-1939: raíz y simiente de un proyecto nacional, FCE, 2008 y Carlos Castillo Peraza, Discurso en el centenario de Gómez Morín, Nexos, enero de 1997. 2 Datos en Hugh G. Campbell. La derecha radical en México.1929-1949. México, Secretaría de Educación Pública, 1976, p. 104. Apud. El Sinarquista, mayo de 1941, en Juan Ignacio Padilla.Sinaquismo: contrarrevolución. México, Editorial Polis, 1948. 3 Ver Informe de Harold P. Braman, agregado naval de la Embajada de EU, citado por Juan Alberto Cedillo, Los nazis en México. 4 Por el título del periódico, se puede pensar que pudo ser fundado por el ultraconservador Jesús Guisa y Azevedo, autor del libro La Doctrina Política de La Reacción, pero no hemos podido comprobar esta hipótesis. 5 Pedro Zuloaga. En defensa de la barbarie. La Reacción (?), 28 de abril, 1941, p. 7. 6 Eduardo Pallares. Patrullas y convoyes. La Reacción (?), 5 de mayo, 1941, p. 3. 7 Daniel Jiménez. Tudescos frente a moscovitas, La Reacción (?), 7 de julio de 1941, p. 5. 8 Dr. Atl. Estupefacción, La Reacción (?), 30 de junio de 1941, p. 5 9 Pedro Zuloaga. Esa dignidad cívica. La Reacción (?), 5 de mayo, 1941, p. 5. 10 E. Márquez Gómez. ¿Son un peligro los judíos? La Reacción (?), 28 de abril, 1941, p. 7. 11 Daniel Jiménez. México y el problema judío. La Reacción (?)9 de marzo de 1942, p. 2 12 Antonio R. Bello, Los Dorados, La Reacción (?), 9 de junio de 1941. 13 Dr. Atl. Roosvelt, el gángster de América, La Reacción (?) 1 de agosto de 1941, p. 9. 14 Aquiles Elorduy, Criterio simplista, La Reacción (?), 12 de mayo de 1941. 15 Manifiesto de la UNPF, 22 de diciembre de 1941. 16 Esto implica que los informes de los servicios de inteligencia norteamericana no estaban errados y que los historiadores deben tomarlos más en serio y revisarlos exhaustivamente. 17 Gómez Morín. Carta inédita, Letras Libres, agosto de 2000.

Nuestra solidaridad total con Don Raúl Vera López, obispo comprometido con su comunidad !!!

CARTA DE LOS SACERDOTES A LA COMUNIDAD SALTILLENSE

Frente a la confusión que ha generado en un sector de la feligresía y de la sociedad algunas opiniones vertidas contra nuestro Obispo, Fray Raúl Vera López, y que han sido propalados, de manera acrítica, por algunos medios de comunicación local, los sacerdotes de esta Diócesis, que aquí vivimos, que aquí estamos y que hemos puesto nuestra vida al servicio de esta porción de la Iglesia de Saltillo, declaramos:

1.       Que el Obispo, nuestro Obispo, por su ministerio episcopal, es un hombre consagrado al servicio de la verdad, de la justicia y de la paz, llamado a ejercer su carisma profético no solo al interior de nuestra Iglesia diocesana, sino donde quiera que la Iglesia lo llame y en los espacios donde se requiera poner de manifiesto los valores del Reino.

2.       Que esta Iglesia diocesana se rige por un Plan Pastoral, con objetivos, criterios y procedimientos asumidos eclesialmente por todos, y no por caprichos veleidosos personales. En la Iglesia, todos nos debemos a todos, nadie camina por su cuenta ni de espaldas a los demás, sea cual sea su vocación y tarea al servicio de la misma.

3.       Que los sacerdotes somos los primeros responsables de la atención pastoral de nuestras comunidades, pero no lo únicos. Los laicos y laicas, por su propia vocación bautismal, son también partícipes de la tarea evangelizadora, no como pasivos destinatarios, sino como sujetos activos de la construcción comunitaria.

4.       Que, en el origen de nuestro ministerio recibido del Obispo, está la adhesión cordial y la obediencia libre a su persona como representante de Cristo, y que la libertad de conciencia no debe confundirse con el revanchismo ni con actitudes que nos hagan parecer como intocables.

5.       Que, finalmente, las diferencias de criterio y de acción pastoral se resuelven por la vía del diálogo y en espíritu de comunión,  no  por la confrontación o la descalificación del otro, ni mucho menos por la instrumentalización de los fieles cristianos.

Los sacerdotes de esta ciudad creemos que nuestro ambiente social está suficientemente viciado por el encono y la agresividad, como para atizarle más leña al fuego desde un espacio religioso que debiera ser impulsor de la paz y de la convivencia fraterna. Por todo ello y por lo que a nosotros compete, pedimos una disculpa a la feligresía católica y a la sociedad saltillense que merece todo nuestro respeto y servicio ejemplar.

A nombre de todos los sacerdotes de la ciudad, firmamos:

P. GERARDO ESCAREÑO                                                                             P. JOSÉ GUADALUPE TISCAREÑO

VICARIO GENERAL                                                                                                        SECRETARIO CANCILLER

Saltillo, Coah., a 1 de junio de 2013.