de Sanjuana Martínez

MÉXICO: TIERRA DE FEMINICIDIOS Y DESAPARECIDAS

Por: Sanjuana Martínez - marzo 7 de 2012 - 0:00
INVESTIGACIONES, Investigaciones especiales - Sin comentarios

Karla Lorena Villarreal, con las fotos de su hija Karla Mafielli Suzuki / Foto: Sanjuana Martínez.

MONTERREY, NL. “Voy para la casa. Llegaré en media hora”, le dijo a su madre, Karla Marielli Suzuki Villarreal de 16 años, al salir de la preparatoria ubicada en el centro de la ciudad de Monterrey. Era la una y media de la tarde del 26 de julio de 2010. Un compañero que la vio esperando el autobús llamó 10 horas después a su casa: “La levantaron de la parada. Eran Zetas. Ella forcejeó. Se la llevaron cuatro hombres armados en un Bora blanco”.

Karla Marielli forma parte de las frías estadísticas: 300 mujeres han desaparecido en Nuevo León, según información de la procuraduría general de Justicia del Estado y 9 mil 200 en sólo nueve estados del país, de acuerdo con las cifras del Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio. Peor aún, las desapariciones de mujeres se han incrementado en 600% en todo el país, plantea el último informe de la Comisión Nacional de Derecho Humanos.

Ante este sombrío panorama, organizaciones de mujeres consideran que “no hay nada que celebrar en México este 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, particularmente porque en cuestión de feminicidios las cifras no mejoran; al contrario, se incrementaron en 71% en 2009, última estadística emitida por el Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI) con mil 858 crímenes contra mujeres, 319 de ellas menores de edad. Crímenes cada vez más crueles, primitivos, con un componente de odio e inquina al origen.

“Lo que no quiero es que mi hija sea parte de la otra estadística. Mi corazón me dice que está viva”, dice Karla Lorena Villarreal Villarreal en referencia al censo de feminicidios que en Nuevo León se ha incrementado en 689 por ciento. El año pasado se registraron 211 asesinatos de mujeres y en los últimos dos meses van más de 30.

“La alerta de género no se necesita sólo en Juárez o Nuevo León, sino en todos los estados. Estamos pidiendo una alerta de género nacional, pero el estado no nos hace caso”, dice en entrevista María de la Luz Estrada Mendoza, coordinadora ejecutiva del Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio.

“MEJOR YA NO LE MUEVA”

Son las ocho de la mañana. Como cada día, Karla Lorena Villarreal Villarreal –de 33 años– entra en la habitación de su hija a rezar una oración. Sobre la cama hay monos de peluche, sandalias y regalos que le ha comprado durante los últimos 19 meses. Una foto de sus 15 años esta en la pared, otra enmarcada a un lado de la cama. Las paredes están cubiertas de imágenes religiosas: vírgenes, santos, ángeles: “Te pido corte celestial que dónde este mi hija la cuiden, que la cubran de toda maldad. Dios mío, ¿dime qué es lo que quieres de mí?, ¿qué daño hizo mi hija? Castígame a mí Señor. Quítame la vida a cambio de la de ella. Que me lleven a mí, que me secuestren y me torturen, pero tráemela de nuevo”, dice mientras entra en una especie de trance que no incluye reproches, solamente súplicas divinas y jaculatorias.

Vive en la colonia Arboledas de Santa Cruz, en el municipio de Guadalupe, un territorio controlado por Los Zetas. Su casa está llena de altares: a la Virgen de Guadalupe, a los Siete Arcángeles, a la Virgen de la Rosa Mística… todos cubiertos de fotos de su hija Karla Marielli de 16 años, una joven morena con ojos de color, alta y guapa que era la alegría de su casa. Con Biblia en mano hace oración durante el día desde temprano. A las seis de la mañana lo primero que hace al levantarse es ir a la habitación de Karla Marielli para hacer oración, luego enciende las veladoras de los arcángeles y a las seis de la tarde encabeza un rosario con otras madres de desaparecidas: “Sólo confío en Dios, las autoridades se burlan de nosotras”.

Aquel 26 de julio llamó a la una de la tarde: “¿Qué hiciste de comer, mami?”, le dijo por el celular. Le comentó que ya estaba en la parada del autobús para volver a casa, cerca del Instituto Kelly donde estudiaba la preparatoria técnica de Secretaria Ejecutiva. Pasaron las horas. Nunca llegó.

Ella y su esposo esperaron largas horas y aguantaron hasta las 10 de la noche. Angustiados, acudieron a la Procuraduría General de Justicia de Nuevo León para interponer la denuncia. Dice que nunca había tenido novio, aunque sí un pretendiente, hijo de un jefe Zeta, al que ella no aceptaba, un hombre que nunca supo cómo se llamaba y que la rondaba en la escuela. Los ministeriales se burlaron de ellos: “No se preocupen, se fue con el novio. Tienen que esperar 72 horas”.

Después del plazo señalado, los ministeriales tomaron la denuncia de mala gana y le advirtieron: “Usted búsquela, cuando la ubique, nos avisa”. Sorprendida Karla Lorena les dijo: “¿Cómo qué usted búsquela? Cuando la tenga ubicada la voy a sacar de donde esté, no los voy a necesitar”. Durante meses iba con regularidad a la procuraduría para darles pistas del paradero de su hija, hasta que un ministerial le espetó: “Por su seguridad y los suyos, mejor ya no le mueva”.

Al comprobar el desinterés y la absoluta inacción de las autoridades y sus amenazas, inicio su particular búsqueda. Se introdujo en los ambientes de la delincuencia organizada como misionera, predicando la palabra de Dios, ubicando varias casas de seguridad, pero en ninguna encontró a su hija. Contactó con distintos delincuentes que le prometían buscar a su hija. Hablaba durante horas con ellos, intentando que le dieran información de los secuestros, de los feminicidios. Pudo comprobar cómo en ciertas zonas del área metropolitana de Monterrey el narco forma parte del tejido social. Observó a niños, amas de casa, ancianos, sirviendo a una compleja estructura de narcomenudeo y de la industria del secuestro. Arriesgó su vida. Vendió bienes, joyas, todo lo que tenía de valor, para pagar a quienes le prometían encontrarla. Y no encontró ningún rastro, ni una sola pista del paradero de su hija. La estafaron.

Lanzó anuncios en Internet, con los cristianos y católicos. A los ocho meses, un sujeto que se identificó como comandante del Cártel del Golfo le llamó por teléfono diciéndole que Los Zetas tenían secuestrada a Karla Marielli en Arcabuz, Tamaulipas, y que si quería que la rescataran tenía que entregarles un millón de pesos. Ella le pidió que le pusiera al teléfono a su hija y habló durante unos segundos una voz que aparentaba ser femenina, pero era de un hombre. El sujeto con absoluta crueldad le decía que no podía ponerla más al teléfono porque “él estaba al mando” y era quien decidía cómo hacer las cosas. Comprobó que era un nuevo estafador y le dijo que iba pedir por él porque se estaba burlando de su dolor. Nunca más volvió a llamar: “No se quién era, pero desconfío de todas las autoridades. Están coludidas. Se burlan de nosotras”, dice.

Luego buscó a adivinadores, lectores de cartas y brujos que igualmente la estafaron. Le cobraban 5, 10, 20 mil pesos por darle el paradero de su hija a través de las cartas del Tarot, de las hierbas o de cuestiones místicas. Al final confirmó que se trataba de charlatanería. El último embaucador, un iluminado de la Santa Muerte que a su lado tenía una figura del demonio, le prometió que su hija volvería en una semana. El supuesto “brujo” se ponía una capa para convertirse en Karla Marielli y decirle dónde se encontraba: “Decía que esta en el norte, en el sur, que pronto iba a venir”. Luego del supuesto trance, le pedía que le contara que le había dicho su hija que iba a volver en siete días. Al cumplirse el plazo y ver que no era cierto, entró en una profunda depresión que sólo su fe en Dios la hizo volver a la vida, prometiéndole que nunca más acudiría a charlatanes que sin piedad explotaban su dolor y desesperación.

Nunca ha dejado de buscarla. Durante meses acudió al peor de los lugares: el Servicio Médico Forense. Hasta que un encargado del Hospital Universitario le dijo: “Que gusto el suyo de andar viendo muertos que no son suyos”. La muerte es una posibilidad que obviamente no descarta. Cada vez que en las noticias anuncian el hallazgo del cadáver de mujer, algo que últimamente es muy frecuente, acude con la foto de su hija. “Siento que está viva, que la tienen de esclava al servicio de ellos, cocinándoles y lavándoles la ropa”.

Nunca ha tenido una verdadera pista sobre su paradero, aunque cuenta que, hace meses, una conocida vio a su hija en el municipio de Juárez, Nuevo León, otro territorio controlado por Los Zetas: “Me dijeron que iba recién bañada en una Nitro color gris llena de muchachas. Fui y un muchacho que trabaja para ellos me pidió 40 mil pesos, se los entregué y me aseguró que él la había visto, que la tenían “altos mandos” de Los Zetas, pero luego ya nunca más volvió”.

Lo que más la aterra es que sus captores la tengan de esclava sexual o la hayan vendido con fines de explotación sexual. La trata es un fenómeno que tampoco descarta: “¿Qué les estarán haciendo? Sabrá Dios si las embaracen y tengan ahorita familia. Me comentaron de una desaparecida que ya se comunicó con su mamá y que le dijo que estaba bien, que no podía regresar y que ya tenía un niño. Fue todo”.

Karla Lorena llora con desesperación: “Este es un infierno, lleno de dolor y angustia. Mi esposo dice que está viva porque es muy guapa, que no la van a matar. Seguro que todos los desaparecidos están sufriendo, pero las mujeres sufren más porque las usan. En México a nadie le importan las mujeres, nos ven como un objeto que se usa y se tira”.

Foto: Sanjuana Martínez.

FEMINICIDIOS-TRATA

Comprometida contra la violencia de género desde hace 15 años, María de la Luz Estrada Mendoza, fundadora y actual coordinadora ejecutiva del Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio, afirma que la narcoguerra ha invisibilizado e incrementado la violencia contra las mujeres, incluidas las desapariciones: “El crimen organizado tiene muchos rostros, uno de ellos es la trata. Hay un aumento de operación de las redes de trata, están reactivadas en los últimos tres años y hay una inacción de las autoridades a nivel nacional; vamos y vamos a denunciar y no hacen nada, son negligentes y omisas para atender los casos cuando son mujeres”.

Comenta que todos los gobiernos “maquillan” las cifras de feminicidios y desaparecidas por eso no existen estadísticas confiables a nivel oficial, pero los peores casos se centran en el Distrito Federal, Estado de México, Oaxaca, Tamaulipas, Durango, Chihuahua Y Nuevo León: “Hay 3 mil 200 desaparecidas en nueve estados. Sólo en Veracruz han reconocido que existen 6 mil desaparecidas. Los demás estados no quieren dar cifras. Los feminicidios están ligados a las desaparecidas, porque probablemente algunas de ellas ya han sido asesinadas. ¿Qué vamos a celebrar con estas cifras? Mientras las mujeres sigan siendo desaparecidas y asesinadas, no hay nada que celebrar”.

Sólo 11 estados de la República han tipificado el feminicidio, aunque la mayoría de éstos lo ha hecho mal y resulta una trampa porque incluyen cerrojos a su aplicación, como el demostrar que en el homicidio hubo una “relación de poder”, algo que es prácticamente imposible acreditar, ya que se trata de aspectos subjetivos: “Hemos comprobado que cuando se trata de mujeres se potencializa la discriminación e incluso las culpabilizan de su propio asesinato porque ellas rompieron los roles y se pusieron en riesgo. Las culpan de sus propios asesinatos. Los estados se niegan a dar la alerta de género porque se partidiza el problema y piensan que es algo negativo. Lo primero que nos dicen es “aquí no es Juárez”.

Así ha sucedido en Nuevo León, según cuenta Irma Alma Ochoa, directora de Artemisas por la Equidad, en donde se solicitó una declaratoria de alerta de violencia de género, pero el Instituto de las Mujeres vinculado al gobierno priísta de Rodrigo Medina se negó a apoyarla y fue rechazada a pesar de que la violencia avanza principalmente en los municipios de Monterrey, General Escobedo, Guadalupe, Santa Catarina, San Nicolás de la Garza, Apodaca, Benito Juárez, Cadereyta Jiménez, García, Santiago y San Pedro Garza García. “La alerta de género es una acción de emergencia para prevenir la situación que estamos viviendo aquí. Las mujeres siguen muriendo y desapareciendo, así que no hay nada que celebrar este 8 de marzo”.

Los gobiernos del Estado de México, Oaxaca y Guanajuato han reaccionado  de igual manera, rechazando la alerta de género. Por lo cual, las organizaciones feministas ya se han amparado contra dichas decisiones, una acción jurídica que les ha dado resultado. En el caso del Estado de México ya fue concedido el amparo. Estrada Mendoza, advierte: “Se les va a caer su teatrito”.

Foto: Sanjuana Martínez

SIN RASTRO DE ELLA

Ana Lucía González de la Garza de 25 años trabajaba en el casino Texas Holdem del centro de Monterrey. Un día conoció a un hombre que le dijo que era soldado y estaba en una misión encubierta en la Cuarta Región Militar, algo sumamente delicado que era “extraoficial”. Al mes se casó con él. Algo que sorprendió a su madre: “Era obvio que se trataba de un muchacho que andaba mal”, dice Carmen.

El 2 de febrero de 2010 fue a buscarla a su casa y ya no la encontró. Desapareció. Allí quedaron todas sus cosas intactas, los uniformes militares, sus pertenencias más personales. Su esposo tampoco fue encontrado: “El tipo nunca la quiso, no la quería, sólo se casó con ella para venderla. Es lo que me imagino”.

El viacrucis que Carmen ha enfrentado para denunciar la desaparición de su hija es similar al de miles de madres mexicanas. Nula atención por parte de las autoridades, desprecio de los organismos de derechos humanos vinculados al Estado e indiferencia de la Procuraduría de Justicia de Nuevo León.

Tan solo en Apodaca, un territorio controlado por Los Zetas, han desaparecido alrededor de 200 mujeres en los últimos años, según datos de las propias madres, que han denunciado la absoluta indefensión en la que se encuentran las jóvenes, que son elegidas en la calle por su apariencia o a través de enganchadores con sus amigas o conocidas. La mayoría proviene de colonias pobres y engrosan las cifras de la trata con fines de explotación sexual.

Carmen está convencida de que su hija desapareció a manos de su propio esposo, alguien que daba muestras de ser celoso y la fue aislando de su familia y sus amistades: “Tal vez la golpeó, se le pasó la mano y la escondió. O quizá la sacó del país para venderla. Llevamos dos años buscándola, dos años sin saber si está viva o está muerta”.

Gabriel García Márquez

Cien años de soledad...

Cuando el pirata Francis Drake asaltó a Riohacha, en el siglo XVI, la bisabuela de Úrsula Iguarán se asustó tanto con el toque de rebato y el estampido de los cañones, que perdió el control de los nervios y se sentó en un fogón encendido. Las quemaduras la dejaron convertida en una esposa inútil para toda la vida. No podía sentarse sino de medio lado, acomodada en cojines, y algo extraño debió quedarle en el modo de andar, porque nunca volvió a caminar en público. Renunció a toda clase de hábitos sociales obsesionada por la idea de que su cuerpo despedía un olor a chamusquina. El alba la sorprendía en el patio sin atreverse a dormir, porque soñaba que los ingleses con sus feroces perros de asalto se metían por la ventana del dormitorio y la sometían a vergonzosos tormentos con hierros al rojo vivo. Su marido, un comerciante aragonés con quien tenía dos hijos, se gastó media tienda en medicinas y entretenimientos buscando la manera de aliviar sus terrores. Por último liquidó el negocio y llevó la familia a vivir lejos del mar, en una ranchería de indios pacíficos situada en las estribaciones de la sierra, donde le construyó a su mujer un dormitorio sin ventanas para que no tuvieran por donde entrar los piratas de sus pesadillas.

Suplemento

Egon Schiele y las expresiones del cuerpo Anitzel Díaz

Kauernde

Todo cuerpo refleja sexo y muerte y esto lo comprendió Egon Schiele a la perfección. Sus cuadros siguen inquietando casi un siglo después de haber sido pintados. Cuerpos mostrando el sexo en poses sumamente eróticas. Cuerpos torturados por la enfermedad y en esas imágenes el alma desbordada de sus modelos. Como escribió algún día Nietzsche: “¿Es que ha venido a ti un nuevo conocimiento, un conocimiento ácido, pesado? Como masa acedada yacías tú ahí, tu alma se hinchaba y rebosaba por todos sus bordes.” Dijo Schiele: “Pinto la luz que emana de todos los cuerpos.” Sus pinturas traspasan las fronteras de las apariencias, nos regalan la capacidad de estremecernos y de sentir en lo más hondo de nuestro ser.
Egon Schiele nació en Tulln, Austria, el 12 de junio de 1890. Sólo vivió veintiocho años de los cuales diez trabajó incansablemente en 334 óleos y 2 mil 503 dibujos. Clasificado como expresionista, su obra refleja sus obsesiones: el sexo y la muerte. Su fascinante carácter alude a que tuvo una infancia traumática: cuando Egon tiene catorce años su padre muere tras una larga enfermedad física y mental. La relación con su madre fue distante y con su tío y tutor nunca congenió. Con quien tiene una relación más cercana es con su hermana Gerti, que también fue su primera modelo. A los dieciséis años ingresa a la Academia de Bellas Artes de Viena, la cual deja después de un par de años para formar lo que llamó Neukunstgruppe (Grupo del Arte Nuevo) junto con otros artistas. En 1907 conoce a Gustav Klimt, que se convierte en su mentor y mecenas; incluso en su modelo. Ambos artistas son reconocidos ahora como los más importantes de su época.
Schiele se vuelve un joven elegante cuyo aspecto contrasta totalmente con su estilo pictórico. En sus autorretratos (aproximadamente cien con varios desnudos) se dibuja con rostro cadavérico y cuerpo en los huesos: confiesa: “todo está muerto en vida”; mantiene un soliloquio con la muerte. Schiele se ve como un hombre atormentado. Aun hoy sentimos algo de pudor frente a algunos de sus desnudos y retratos. ¿Nos impacta la desnudez o será la fragilidad del alma descubierta por un gesto llevado al extremo? Schiele nos descubrió lo íntimo como camino al alma humana. Individuos captados en la soledad de su intimidad, frágiles, enfrentados a un espejo que regresa una imagen que por auténtica asusta.
Tanto cuando se ocupó de la naturaleza como cuando retrataba a un modelo, o a sí mismo, Schiele no trató de copiar la realidad, sino de mostrar el sentimiento que el objeto pintado despertaba en él. Como él mismo dijo: “Primero pienso sobre los cuadros que quiero pintar; también hago bocetos, pero creo que copiar la naturaleza no tiene ningún sentido para mí, pues pinto mejor de memoria que frente a un paisaje. Mayormente observo los movimientos físicos de las montañas, el agua, los árboles y las flores: a uno siempre le recuerdan movimientos similares en el cuerpo humano, sensaciones de alegría y tristeza en las plantas. Tan sólo pintar no me resulta suficiente: sé que los colores pueden reflejar cualidades –percibo un árbol teñido de otoño en verano con mis sentidos más profundos y mi corazón, y quiero pintar esa melancolía.” Su trazo es caligráfico, un muslo se reduce a dos líneas; le fascina la estructura ósea, la pincelada se convierte en dinamismo.
Las mujeres forman parte esencial de la vida de este artista. Le gustaba mirarlas, estudiarlas, representarlas. Su primera fuente de inspiración fue Gertie, su hermana; buscaría después la piel pecosa, la melena pelirroja y los ojos verdes de su hermana en todas sus modelos. Wally, su amiga, amante, modelo, musa. Por último Edith Harms, mujer de familia burguesa, pelo rojo y rizado, mirada tímida y triste, con la que en 1915 se casó, y que moriría de gripe en 1918, tres días antes que su esposo. Schiele encuentra sus modelos en las calles: prostitutas o jóvenes pobres. Prefiere a las “Lolitas” (muchos años antes de la publicación de la conocida obra de Nabokov), los tipos andróginos mezcla de niña y mujer; mientras que las damas burguesas (las modelos preferidas de Klimt) reflejan su abundancia en su corpulencia bien alimentada. A pesar de su corta edad, las modelos de Schiele están conscientes de su propio erotismo y saben cómo explotarlo.
Egon Schiele quería destruir los tabúes de su época por medio de su obra violenta y radical. Y aunque ésta ha perdido ese poder con el paso del tiempo –esos tabúes ya no son los nuestros– no deja de sorprender y de impactar.

La laicidad como espacio público

La laicidad como espacio público El carácter laico del Estado mexicano se encuentra frente a una encrucijada. Mientras un grupo de diputados ha aprobado agregar el adjetivo “laica” para definir a la República en la Constitución, otro votó a favor de ampliar la “libertad religiosa”, abriendo paso a los actos de culto en espacios públicos y otras participaciones de las iglesias en la vida pública. Ambas iniciativas esperan ser debatidas en el Senado, por lo que este recinto legislativo convocó al Foro de Análisis y Reflexión sobe la Reforma al Artículo 24 Constitucional. Durante la reunión, el investigador Felipe Gaytán Alcalá se abocó a definir los alcances y los límites del Estado laico y más aún, de la laicidad como concepto en sí mismo. Felipe Gaytán Alcalá*

Más que discutir el Estado laico, debemos discutir la laicidad, la cual incluye al Estado y éste, a su vez, tiene la característica de ser laico. La laicidad es un régimen social donde impera la voluntad general de un pueblo. En ese sentido se da una separación entre la religión y la política. La laicidad no es anticlerical, no es antirreligiosa, es simplemente una división. Como proceso establece marcos en los cuales delimita lo que compete a la política y lo que compete a la religión. Entendida así, la laicidad no tiene una característica netamente anticlerical negativa, por el contrario, habilita todas las libertades, los derechos ciudadanos y la posibilidad de que el Estado regule la convivencia.
La laicidad es, ante todo, un proceso y no una sustancia; es un transcurrir que va transformando. Hay que reconocer que en este país la historia está marcada por las luchas entre la Iglesia y el Estado. La discusión actual sobre laicidad pareciera ser del siglo XIX y lo estamos discutiendo hoy, en pleno siglo XXI; estamos debatiendo temas que desataron guerras en el siglo XIX y produjeron conflictos en el XX. Hoy los traemos a colación, estamos abriéndolos en el espacio público. Démosle un sentido a esta discusión: estamos debatiendo una laicidad del siglo XXI. El tema son las libertades y no las libertades religiosas, sino las libertades laicas.
Estas libertades laicas incluyen varios elementos: libertad de conciencia, libertad de información, libertad de decisión, libertad de actuar, y el Estado tiene que ser garante de esas libertades laicas. La libertad religiosa es solamente una de ellas. Si reducimos toda la laicidad a la separación de Iglesia-Estado, estamos acartonando demasiado el concepto, que es mucho más amplio que simplemente esa separación. La laicidad es transversal porque cubre todas estas libertades laicas que se asocian con las libertades civiles.
Al ser referente de la política, la laicidad reconoce un elemento esencial: la ciudadanía, que juega un papel fundamental. ¿Por qué debatimos sobre el artículo 3° además del artículo 24? ¿Por qué el tema de la educación? En Francia, el tema de la laicidad surgió no a nivel de la política en general, sino en el ámbito de la educación. Es ahí donde se forman los ciudadanos. El ámbito educativo tiene mucho que ver con la construcción de los futuros ciudadanos y las responsabilidades, las libertades y los derechos que habrán de asumir.

México, con nombre y apellidos

En América Latina podemos ver ejemplos de Estados dicen ser laicos pero en la práctica no lo son. En México, el concepto “Estado laico” no aparece en el artículo 40 constitucional, pero de facto hemos estado funcionando como un Estado laico. Es hora de que hagamos cosas con palabras, pongámosle el adjetivo de “laica” a esta república que se dice representativa, democrática y federal.
Imaginemos al Estado laico no como un actor directamente en las disputas en torno a los temas sociales, morales y éticos, sino como un semáforo que regula estas libertades. El Estado laico no tiene por qué discutir temas que tienen que ver con la conciencia, sino que debe garantizar que la persona que con su conciencia decida hacer algo –dentro del marco jurídico– sea respetada si actúa de esta manera y no de otra. Es de esta forma que las libertades civiles están asociadas a las libertades laicas.
Otro tema es el de la representatividad. ¿Quién representa qué? Si el Estado es laico, la laicidad reconoce ciudadanos. Por ello la disputa, los debates y el diálogo se dan con ciudadanos, no con representaciones. El Estado laico trata con ciudadanos, no con creyentes. Los creyentes tienen su propio espacio, sus propios ámbitos, donde deben permanecer; en el espacio público se construye ciudadanía.
A final de cuentas, las denominaciones religiosas no responden a sus creyentes, sino a una fuerza mayor; algunas veces a Dios, otras, a otra fuerza. Los ciudadanos, por su parte, responden a un convenio, a un Estado que establece reglas y derechos. Si el Estado decidiera democráticamente incluir a todas las organizaciones religiosas, darle juego a todas en el espacio público, eso tampoco sería un Estado laico, sería un Estado pluriconfesional.
La laicidad tiene que ver también con la legitimidad. Si hablamos de legitimidad en términos de los políticos –y digo de los políticos, no de la política–, éstos no son bien vistos en la sociedad, por lo que muchos recurren a sacerdotes, obispos, cardenales o pastores, creyendo que la legitimidad se transfiere tal cual a ellos, y empiezan así a romper la división entre religión y política.
A la vez, hemos caído en una trampa discursiva al hablar sobre crisis de valores. ¿Qué valores estamos discutiendo? Si tocamos ese tema, los grupos más ortodoxos y conservadores levantan la mano para decir: “nosotros tenemos los valores que la sociedad necesita”. Estos grupos introducen el tema de esa supuesta crisis cuya solución son unos valores per se que tiene que vivir la sociedad. Entonces empieza a romperse el Estado laico porque ¿cuáles son los valores de esta sociedad? ¿Cuáles son los valores que requerimos? Muchos de ellos están en las libertades laicas.

Laicidad a todos los niveles
En esta discusión hay un tema que se nos ha pasado de largo. Estamos discutiendo las posibles reformas a la Constitución, pero recordemos que el artículo 40 también habla de las entidades federativas y comienza a perfilar los diferentes órganos de gobierno locales. ¿Nos hemos puesto a pensar cómo es el ejercicio de la laicidad, no en el espacio federal sino en el municipal? Ahí, a lo largo del tiempo, se ha violado la laicidad constante, flagrantemente, porque las autoridades municipales consideran que el asunto no es de su competencia.
Así, por ejemplo, en el ayuntamiento de León, Guanajato, hace algunos años se instaló un altar en la semana santa. Argumentaron que la manifestación era “parte de la cultura popular”, y el altar se quedó ahí. Y se dan otros casos similares. El nivel municipal es el espacio público primario donde se vive la ciudadanía, donde se da la convivencia y se desarrollan las relaciones sociales; está mediado de manera convencional. Ese es un debate que no hemos abordado. Actualmente, cuando se discute sobre el artículo 40 constitucional, podemos hacer que el Estado sea laico, pero este concepto también tiene que reflejarse hacia abajo, hacia los niveles estatal y municipal. Si las autoridades locales justifican destinar una serie de recursos y donaciones a la iglesia con el argumento de que se trata de causas sociales, adelante, que sea así, pero que sea transparente y que se pongan límites.

Laicidad ¿positiva o negativa?

No podemos dejar de poner atención en el discurso, porque es ahí donde se pueden generar las confusiones. Cuando se empieza a hablar de defender la laicidad y las libertades laicas, del otro lado los grupos más conservadores o aquellos que buscan modificar el artículo 24 responden: “Estamos de acuerdo, ¿cuál es el problema? Estamos a favor de la libertad religiosa, a favor de una laicidad positiva”. Pero hay que tener claro qué significa la libertad religiosa. Las libertades laicas se refieren a la libertad religiosa como la libertad de conciencia, la libertad de creencia de cada uno de los individuos, mas no se refieren a las organizaciones. Éstas tienen que desarrollar sus actividades específicamente en los espacios de culto.
Pero del otro lado no lo ven así; en realidad hablan de meterse al espacio público, posesionarse de él y establecer su agenda. La laicidad "positiva", como la sostienen los grupos conservadores, no es otra cosa que la “obligación” del Estado de reconocer el legado de las iglesias. Benedicto XVI se pronunció al respecto en Francia, al decir que había que reconocer el aporte a la democracia, por tanto, la iglesia católica tenía que ser tomada en cuenta en el espacio público y más aún, en las políticas públicas. En este sentido, no pueden agregarse adjetivos. Hablamos de laicidad a secas, hablamos de Estado laico, a secas.
Hoy, en el siglo XXI, el Estado en general se ha vuelto pequeño y se ha vuelto demasiado grande. Se ha vuelto pequeño ante los grandes retos de la vida social, ante los problemas, pero se ha vuelto demasiado grande para regular la vida cotidiana de cada uno de nosotros. Tenemos que pensar en el Estado laico pero también debemos pensar la laicidad como espacio público en el cual se garanticen las libertades y los derechos de cada individuo. Sobre el tema, los senadores y los diputados tienen un reto, pero también nosotros como sociedad: reconocer explícitamente en el artículo 40 constitucional que México, históricamente, ha sido un Estado laico, cosa que no está escrita pero se entiende. ¿Por qué no hacerlo visible? Hay que hacer las cosas con palabras.

* Doctor por el Centro de Estudios Sociológicos, El Colegio de México. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel 1. Editor del boletín Libela, de la Red Latinoamericana para las Libertades Laicas y director de la Revista del Centro de Investigación de la Universidad La Salle.
+ Versión editada de la intervención en el Foro de Análisis y Reflexión sobe la Reforma al Artículo 24 Constitucional, Auditorio del Senado de la República, 22 de febrero de 2012.

¿Benedicto Juárez?

En la coyuntura electoral actual, la laicidad es un valor en riesgo. Luego de más de un siglo y medio de separación entre el Estado y la Iglesia católica, los gobiernos panistas han encontrado la manera de abrir la puerta a la institución religiosa para obtener cada vez mayor injerencia en la vida pública del país. La batalla se está librando a nivel constitucional, poniendo en juego libertades civiles tan básicas como la educación y la libertad de conciencia.			La mano santa La laicidad como espacio público Piel con piel Opinión Laicismo: cinco tesis Fernando Savater* Opinión Somos familia Antonio Medina LA CONTRA Heridas que no cierran Editorial Tiro al blanco Crónica Sero Católicas por el Derecho a Decidir Reseñass Directorio Números anteriores AGENDA Presentación del libro ¿Y usted cree tener derechos? Acceso de las mujeres mexicanas a la justicia. Miércoles 14 de marzo, 12:00 horas, auditorio “Dr. Héctor Fix-Zamudio” del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM. 3 de Marzo Obra de teatro Abdicación Dirección: Luis Santilllán Sede: Lobby del teatro Juan Ruiz de Alarcón, Centro Cultural Universitario, UNAM Horarios: Sábado y domingo, 12:00 horas. Entrada libre Informes: www.difusioncultural.unam.mx 3 de Marzo Presentación del libro Cuerpos trazando caminos de resistencia. Procesos de estigma y discriminación en varones homosexuales viviendo con VIH Autor: José Manuel Méndez Tapia Sede: XXXIII Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería, Salón El Caballito. Tacuba No. 5, Centro Histórico Informes: feria.mineria.unam.mx 4 de Marzo 2° Congreso Internacional “La experiencia intelectual de las mujeres en el siglo XXI” Más de 40 destacadas mujeres de la cultura y las artes de Hispanoamérica reflexionarán sobre su experiencia intelectual en 13 disciplinas. Sede: Palacio de Bellas Artes Informes: www.conaculta.gob.mx 5 de Marzo Toda un hombre, obra teatral sobre la intersexualidad. Autor: Alberto Castillo Dirección: Gabriela Flores Actúan: Pilar Cerecedo, Javier Rosales, Gisel Casas. Sede: Teatro El Milagro, Milán 24, Col. Juárez. Horarios: Lunes a miércoles, 20:30 hrs., hasta el 28 de marzo. Mujeres de historieta De mujeres y monitos. Biombo itinerante con historias de vida elaboradas por mujeres en reclusión en el penal de Santa Martha Acatitla. Con el apoyo del Centro Cultural España y el monero Antonio Helguera. Museo de la Mujer. República de Bolivia No. 17, Centro histórico www.museodelamujer.org.mx
Contra visita del Papa Agencias | Al grito de “Papa, gorrón, págate tu avión”, decenas de mujeres realizaron un “acostón” frente a las rejas de la Catedral Metropolitana, en protesta por la próxima visita del Jefe del Estado Vaticano, Benedicto XVI, y por la iniciativa de reforma al artículo 24 constitucional, que afectaría la laicidad del Estado. Las participantes, integrantes del autodenominado “Movimiento de Caderas” se recostaron en la vía pública, portando pancartas en rechazo a la visita del pontífice, ya que, afirmaron, se pagará con recursos públicos. También exigieron respeto a su derecho a decidir sobre sus cuerpos, su sexualidad y su maternidad. Uniformadas de la policía capitalina custodiaron las rejas del recinto a fin de evitar algún intento de ingresar al templo. Cuarenta por ciento de jóvenes usaría píldora de emergencia Así lo reveló una encuesta realizada a adolecentes del en el Distrito Federal, elaborada por la organización civil Servicios a la Juventud. Agencias / NotieSe | En el Distrito Federal, cuatro de cada diez mujeres entre los 15 y 18 años utilizaría pastillas de anticoncepción de emergencia y cinco de cada diez recurriría a la interrupción legal del embarazo (ILE), reveló el Informe sobre Prácticas Sexuales y Embarazo en Adolescentes en el Distrito Federal, elaborado por el Observatorio de Violencia Social, Género y Juventud de la organización civil Servicios a la Juventud. De acuerdo con la encuesta aplicada a 670 jóvenes (453 mujeres y 217 hombres) residentes en la capital del país, 79 por ciento aseguró saber dónde conseguir anticonceptivos de emergencia y 70 por ciento señaló conocer a dónde acudir en caso de tener una infección de transmisión sexual. El estudio, presentado en el Centro Nacional de Comunicación Social, reveló que una de cada diez jóvenes ha estado embarazada y seis de cada 100 son madres. Sobre las causas de su embarazo, 40 por ciento reconoció no haber utilizado ningún método anticonceptivo, 35 por ciento dijo haber tenido una falla en el uso del método y 20 por ciento aseguró querer ser madre. En torno a los métodos anticonceptivos, el más referido fue el condón masculino; 88 por ciento los hombres y 68 por ciento las mujeres lo mencionaron. Del universo total de encuestados, 31 por ciento aseveró tener al menos una pareja sexual actualmente. Sobre la ILE, 73 por ciento de los participantes indicó saber que se ofrecía este servicio en el DF. A su vez, 4.5 de cada diez mujeres encuestadas consideró a la ILE como un derecho, una de cada 20 como un pecado y una de cada siete como un delito. Para 71 por ciento de las entrevistadas, el embarazo a su edad, representa una desventaja. Sin embargo, ante la pregunta de qué harían en caso de resultar embarazadas, 74 por ciento aseguró que trabajaría y únicamente 13 por ciento interrumpiría su embarazo; 21 por ciento opinó que viviría con su pareja y 12 por ciento que las correrían de su casa. En el caso de los varones, 57 por ciento aseguró que si fuera necesario, intentaría convencer a su pareja de no interrumpir su embarazo, 38 por ciento aseguró que trabajaría en caso de que su pareja resultara embarazada y 49 por ciento señaló que se casaría. La campaña Por otra parte, el Consejo Nacional de Población inició una campaña para prevenir embarazos no planificados e infecciones de transmisión sexual en adolescentes, ya que cifras obtenidas por la dependencia indican que 94.5 por ciento de las mujeres embarazadas de ese grupo de población abandona los estudios, lo cual profundiza la pobreza y la vulnerabilidad. Así, la campaña, cuya primera parte concluirá en marzo, difunde en radio, televisión, cine y sistemas de transporte colectivo de las ciudades de México y Guadalajara mensajes como: “Cuando te proteges tienes 99 por ciento de probabilidad de seguir desvelándote por una fiesta y no por calentar biberones. Un condón es más confiable que el destino”. Para la población indígena se hicieron mensajes en 12 lenguas, los cuales son transmitidos en las estaciones de radio comunitarias. El Condomóvil Previenen VIH entre migrantes NotieSe | Ante la falta de atención a las poblaciones móviles en México en materia de salud y VIH/sida, y la vulnerabilidad que viven miles de migrantes durante su recorrido por el país, la organización civil Condomóvil implementará el proyecto “Ruta por la VIHda del Migrante 2012” para prevenir el VIH y otras infecciones de transmisión sexual (ITS), explicó en conferencia de prensa Polo Gómez, titular de la agrupación. Con el lema “Que el sida no convierta tu sueño en pesadilla”, el Condomóvil, unidad rodante de mercadeo social y comunitario del condón femenino y masculino, inició su recorrido por los estados de Chiapas, Oaxaca, Veracruz y Estado de México el pasado viernes 24 de febrero. La finalidad es visitar casas de migrantes y puntos estratégicos de la ruta de migrantes centroamericanos hacia la frontera entre México y los Estados Unidos. Durante el trayecto se realizarán trabajos de reparto de condones junto a la vía de “La Bestia” –tren utilizado por los migrantes para transportarse de la frontera sur a la frontera norte–, capacitación a los integrantes de las casas de migrantes, pruebas de detección en los distintos puntos del recorrido, vinculación de esta población con los Centros Ambulatorios de Prevención y Atención en Sida e ITS, ferias de la salud y repartición de un folleto informativo. El activista mencionó que el proyecto está apoyado por la farmacéutica ViiV Healthcare, la organización civil Aids Healthcare Foundation (AHF) (la cual donó dos mil pruebas de detección), el Programa de VIH/sida del DF y sus homólogos en las entidades a visitar, con lo que se logró reunir 20 mil condones, así como el Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/sida (Censida), el cual, recalcó, “sólo apoyó con cartas para trabajar con los programas de VIH estatales”. Diego Palacios Jaramillo, presidente del Grupo Temático VIH-ONU, comentó que ante la realidad que se vive en México –un flujo anual de entre 150 mil y 400 mil migrantes de Centroamérica y otras partes del mundo– se requiere comenzar a explorar nuevas estrategias de trabajo con la población móvil, las cuales, aseguró, deben ser más directas. Denuncian desabasto de condones en Monterrey La Secretaría de Salud local no comprará más preservativos. NotieSe | Activistas de la lucha contra el sida de Monterrey, Nuevo León, demandaron al subsecretario de Salud local, Francisco González Alanís, y al secretario técnico del Consejo Estatal para la Prevención del Sida (Coesida), Genaro Martínez Leal, que hagan lo necesario para terminar con la escasez de condones que inició en diciembre del año pasado. El director de la organización civil Acción Colectiva por los Derechos de las Minorías Sexuales (Acodemis), Abel Quiroga, recordó que integrantes de diversas organizaciones civiles se reunieron el pasado siete de febrero con los funcionarios y destacaron el desabasto de condones en el Centro Ambulatorio para la Prevención y Atención del VIH/sida e Infecciones de Transmisión Sexual (Capasits) de Monterrey, donde “su propio director, Marcelino Chávez, me ha dicho que ya no tienen para distribuir a las personas con VIH en la consulta”. De acuerdo con Quiroga Quintanilla, el subsecretario de Salud justificó que el gobierno local no había adquirido condones para el presente trimestre debido a los “precios elevados” que habían fijado los participantes de la última licitación pública en esta materia, así que las autoridades decidieron esperar a que se abra una nueva convocatoria. “Le respondí al subsecretario que aunque el condón costara el doble, era más barato que tratar a una persona infectada de VIH”, comentó el activista y refirió que el Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/sida (Censida) calcula que en Nuevo León es necesario repartir 2 millones 300 mil condones cada trimestre, dirigidos a grupos clave que enfrentan mayor vulnerabilidad ante el virus. Al preguntarle sobre la partida de condones que el Censida destina y entrega a cada estado, Quiroga Quintanilla respondió: “nadie sabe dónde quedan”. El director de Acodemis mencionó también que estos insumos “podrían estar almacenados en el área de Salud Reproductiva” de la Secretaría de Salud de Nuevo León, donde se encargan de distribuirlos a varios programas de prevención independientes del Coesida. “El estado ya no se preocupa porque nosotros tenemos condones, pero es su responsabilidad comprarlos. A este paso, no tardaremos en llegar a cero condones y cero antirretrovirales”, concluyó.

Sin incluir propuestas de AMLO, el PRD aprueba listas de candidatos

La voracidad de la tribu Nueva Izquierda , no tiene paralelo. La pregunta sería, para que se tiene de aliados a esos  sinvergüenzas ?

Dirigentes de corrientes rehúyen el debate y se reparten nominaciones; NI se 'agandalla' el proceso con 20.

Alma E. Muñoz
Publicado: 04/03/2012 10:07

México, DF. Sin someterlas a debate ni incluir las propuestas de su precandidato a la Presidencia, Andrés Manuel López Obrador, el Consejo Nacional del Partido de la Revolución Democrática (PRD) aprobó ayer por mayoría calificada la integración de sus listas de candidatos plurinominales y de mayoría al Congreso de la Unión.
Las definiciones quedaron en manos de los dirigentes de las distintas corrientes, quienes optaron por integrarlas con sus cuadros, muchos de ellos sin gran historia partidista. La mayor ganancia de espacios fue para Nueva Izquierda (NI), 20, y su aliada Alternativa Democrática Nacional (ADN), 13.
Quedaron como plurinominales al Senado el coordinador nacional de NI, Miguel Barbosa; Angélica de la Peña, esposa de Jesús Ortega; Luis Sánchez (ADN), Dolores Padierna (IDN), Amalia García (Foro Nuevo Sol) y José Narro, por IDN. Para diputados, los más conocidos son Miguel Alonso Raya y Fernando Belaunzarán (NI), así como Ángel Cedillo, dirigente de ADN.

Desde la ciudad de la violencia en el noreste del país...

El gobierno calderonista fortalece su administración, con una poderosa presencia mediática. Mediante silbiditos alegres, bonachones, domingueros; pinta un país que no existe. Los logros han sido mayúsculos, los muertos no entran en el inventario, no cuentan, tampoco los 10,000 desaparecidos; los desplazados menos. Así, mediante el chiflidito y las mentiras, nos enteramos que la josefinita es la estadista que el país y el mundo estaba esperando. Carajo, quién se la cree ?

Como todos los viernes: La Casa de la Neta en punto de las 7 de la tarde noche, naturalmente por

www.somosunoradio.org

En la música: E,L / P, Lennon, Doors y máxxx.


Producción y conducción: René Zúñiga

Hoy como todos los miércoles Haciendo Camino...

Con lo mejor de la trova, musica tradicional, mexicana y de calidad del mundo.. Escuchanos 7:00 tarde - noche naturalmente en SomosUno Radio

Los Tipitos - De igual a igual (León Gieco)

Sola enfermó a AMLO...los panistas si saben como implementar marranadas, es su especialidad

Desfiladero

¿Qué vamos a hacer con el PRD en el DF?

Jaime Avilés

Protesta en el contexto de la ceremonia por el Día de la Bandera, encabezada ayer por el presidente Felipe Calderón en el Zócalo de la ciudad de MéxicoFoto Carlos Cisneros

 

El método de las encuestas para definir los candidatos a delegados del Distrito Federal impedirá, tal vez, que las tribusdel PRD cometan un atropello como el que pretenden los miembros de la corriente de René Bejarano en Tlalpan.

Guillermo Sánchez Torres, ex titular de esa demarcación, quiere postularse por segunda vez a ese cargo para conservar la inmunidad que lo mantiene a salvo de un sinnúmero de personas y organizaciones que desean fincarle acusaciones penales apenas deje de contar con la protección del fuero.

Lo mismo ocurre con su sucesor, Higinio Chávez, quien tratará de saltar al Poder Legislativo para escabullirse de quienes han sido víctimas de sus oscuras pero visibles alianzas con empresarios de la localidad, a quienes refrendó permisos de construcción otorgados ilegalmente por Sánchez Torres.

Sánchez y Chávez han acumulado méritos suficientes para ser sometidos a procesos penales por enriquecimiento inexplicable. ¿Cómo, con su sueldo de delegado político, Guillermo Sánchez Torres pudo comprarse diversos inmuebles de lujo? Aquí va una sólida hipótesis.

El 29 de noviembre pasado, la Contraloría del Distrito Federal ordenó a la delegación Tlalpan (oficio CIDT/ODYR/2778/ 2011) recuperar la parte de la calle Fuente de la Alegría, colonia Fuentes del Pedregal, donde se construye, gracias a permisos otorgados por Sánchez, el complejo habitacional Miravento Luxury Towers.

Hoy, casi tres meses después, Higinio se niega a cumplir la orden, so pretexto de que está analizando si de verdad hay una invasión de la citada vía pública (nota de Alejandro Cruz Flores, La Jornada, 24/02/12). Sánchez Torres desea relegirse para garantizar la terminación de la obra y la inversión de quienes de alguna manera le llegaron al precio a cambio de las licencias.

Ese del complejo Miravento Luxury Torres (¿por qué no le pusieron Look the wind?) es sólo uno más de los múltiples casos de corrupción en que el dúo cleptócrata abusó de su cargo para incurrir en aparente tráfico de influencias en perjuicio del pueblo que los eligió como representantes del movimiento que encabeza Andrés Manuel López Obrador.

Porque gracias a los votos de los más pobres de Tlalpan, Sánchez Torres (2006-2009) y Chávez (2009-2012) se coludieron con magnates como Jorge Talavera, dueño del restaurante Don Enrique, quien reconvirtió parte de ese enorme predio en una estación de gasolina a menos de un metro de un conjunto habitacional y muy cerca de escuelas guarderías, lo cual está expresamente prohibido por la ley.

Cuando los vecinos lo demandaron por violar diversas disposiciones legales y le ganaron el pleito, Higinio Chávez, o la delegación Tlalpan, presentó una apelación en favor del empresario y contra los ciudadanos. ¿Con qué cara puede el PRD volver a pedir el voto de la gente en esa región de la ciudad?

Los pobres, las clases medias arruinadas y los empresarios en bancarrota, que si algo tienen en común es el hecho de ser víctimas de la gran catástrofe llamada gobierno del presidente de la República –un título tan espurio como quien lo ostenta– se alistan para llegar a las urnas el primero de julio con un candidato de lujo, un eficaz proyecto para rescatar al país del horror que lo ha destruido y un movimiento social que organizó y articuló a varios millones de personas.

Sin embargo, no tienen un partido a la altura de las circunstancias. El PRD ha logrado gobernar la capital del país durante 15 años, por dos razones fundamentales: aquí dejó de existir el PRI y la cultura progresista de la inmensa mayoría de loschilangos ha impedido el ascenso del PAN, excepto en los dos grandes enclaves del conservadurismo: las delegaciones Miguel Hidalgo y Benito Juárez.
 

Desdichadamente para la causa de López Obrador, que es la de al menos 20 millones de mexicanos, ese predominio natural fue transformado en control corporativo de los sectores más débiles de la ciudad, y de tal suerte, el PRD reprodujo los usos y costumbres que el PRI mantiene en los estados que gobierna. En los años 70 del siglo pasado, al cabo de décadas de lucha, primero contra el fascismo y después contra el estalinismo, el Partido Comunista Italiano (PCI) se convirtió en faro de las izquierdas del mundo que no se identificaban con Moscú, pero tampoco con Mao.

Gracias a su arraigo en los combativos sindicatos de industria y a la identificación que estableció con la pequeña burguesía progresista, comenzó a crecer electoralmente y a ganar los gobiernos de las ciudades más importantes del norte de Italia. Pero cuando esos gobernantes utilizaron el poder para enriquecerse, el desplome del PCI fue inevitable y después irreversible. Hoy, ¿dónde está la izquierda italiana?

La ultraderecha racista, fascista y mil veces más corrupta, encabezada por Berlusconi, se apoderó de casi todos los espacios políticos, y la hermosa, alegre y solidaria Italia se volvió la versión europea de un país tan antipático como el Chile posterior a Pinochet, pese a la infinita bondad del pueblo chileno, tan noble como el nuestro.

Después de 50 días de autoexilio en una comunidad del sur del país, donde escribí un libro acerca de AMLO para mostrar aspectos desconocidos de la vida privada de ese político excepcional, regreso a la ciudad de México y encuentro un profundo desencanto en las delegaciones, donde quienes votaron siempre por el PRD ahora no piensan hacerlo. Pues dicen y dicen bien: ¿qué diferencia hay entre delegados de izquierda, como Guillermo Sánchez o Higinio Chávez, y de derecha, como Gabriela Cuevas o Demetrio Sodi?

¿Qué vamos a hacer con el PRD en la ciudad de México, podrido como en el resto del país? ¿Qué vamos a hacer con los perredistas de buena fe, decentes y desvinculados de chuchos, bejaranos y demás? Responder estas preguntas es una tarea a corto plazo que debe encarar la dirigencia del movimiento obradorista.

Por lo demás, luego de pasar tantas semanas rodeado de aves, mariscos y peces, lejos del neurótico y entrañable bullicio capitalino, percibo que el virus del odio, inoculado en 2006 a millones de hombres y mujeres por el PAN, laolinarquía foxista y Televisa, está rebrotando lenta pero inexorablemente. Un científico me aseguró que ese virus se llama A-Ene-T-O-Ene-I-O-Ese-O-Ele-A: Antonio Sola. Todo sugiere que su primera ofensiva consiste en esparcir el rumor de que AMLO está muy enfermo. ¿Qué significa esa vulgar calumnia? Que ya empezó la guerra sucia y debemos prevenirnos para que no vuelva a dañarnos el cuerpo, la mente y los sueños.

El próximo jueves, desde las cuentas de Twitter de @nanzumu, @La_War y @emiajseliva se dará a conocer la ubicación en Internet de El Canario Temerario (@elcante), primer periódico de twitteros para twitteros, que en su número uno ofrecerá una entrevista de su directora general, Nancy Zúñiga-Murrieta, a la directora general de Covarrubias y Asociados, doña Ana Cristina Covarrubias. (Un abrazo tardío pero muy afectuoso a Julio Hernández.)

jamastu@gmail.com • http://twitter.com/@emiajseliva